﴿ وما تشاءون إلا أن يشاء الله ﴾ ( الإنسان : 3 ) وحينئذ تصير هذه الآية حجة لنا عليهم ، وذكر الأصحاب عن وجه الاستدلال بهذه الآية جوابين آخرين الأول : أن معنى إضافة المشيئة إلى المخاطبين التهديد ، كقوله : ﴿ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ﴾ ( الكهف : 29 ) الثاني : أن هذه المشيئة لله تعالى على معنى لمن شاء الله منكم أن يتقدم أو يتأخر .

! 7 < ﴿ كل نفس بما كسبت رهينة * إلا أصحاب اليمين ﴾ . > 7 !

< <

| المدثر : ( 38 ) كل نفس بما . . . . .

> > قال صاحب ( الكشاف ) : رهينة ليست بتأنيث رهين في قوله : ﴿ كل امرىء بما كسب رهين ﴾ ( الطور : 21 ) لتأنيث النفس لأنه لو قصدت الصيغة لقيل : رهين ، لأن فعيلا بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر والمؤنث ، وإنما هي اسم بمعنى الرهن كالشتيمة بمعنى الشتم ، كأنه قيل : كل نفس بما كسبت رهن ، ومنه بيت الحماسة :

% أبعد الذي بالنعف نعف كواكب % % رهينة رمس ذي تراب وجندل %

كأنه قال : رهن رمس ، والمعنى كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك إلا أصحاب اليمين ، فإنهم فكوا عن رقاب أنفسهم بسبب أعمالهم الحسنة ، كما يخلص الراهن رهنه بأداء الحق ، ثم ذكروا وجوها في أن أصحاب اليمين من هم ؟ أحدها : قال ابن عباس : هم المؤمنون وثانيها : قال الكلبي : هم الذين قال ( فيهم ) الله تعالى : ( هؤلاء في الجنة ولا أبالي ) وهم الذين كانوا على يمين آدم وثالثها : قال مقاتل : هم الذين أعطوا كتبهم بأيمانهم لا يرتهنون بذنوبهم في النار ورابعها : قال علي بن أبي طالب عليه السلام وابن عمر : هم أطفال المسلمين ، قال الفراء : وهو أشبه بالصواب لوجهين : الأول : لأن الولدان لم يكتسبوا إثما يرتهنون به والثاني : أنه تعالى ذكر في وصفهم ، فقال : ﴿ فى جنات يتساءلون * عن المجرمين * ما سلككم فى سقر ﴾ وهذا إنما يليق بالولدان ، لأنهم لم يعرفوا الذنوب ، فسألوا ﴿ ما سلككم فى سقر ﴾ ( المدثر : 40 42 ) وخامسها : عن ابن عباس : هم الملائكة .

! 7 < ﴿ فى جنات يتسآءلون * عن المجرمين ﴾ . > 7 <

| المدثر : ( 40 - 41 ) في جنات يتساءلون

> >

قوله تعالى : ﴿ في جنات ﴾ أي هم في جنات لا يكتنه وصفها .

ثم قال تعالى : ﴿ يتساءلون * عن المجرمين ﴾ وفيه وجهان الأول : أن تكون كلمة عن صلة زائدة ، والتقدير : يتساءلون المجرمين فيقولون لهم : ما سلككم في سقر ؟ فإنه يقال سألته كذا ، ويقال : سألته عن كذا الثاني : أن يكون المعنى أن أصحاب اليمين يسأل بعضهم بعضا عن أحوال المجرمين ، فإن قيل : فعلى هذا الوجه كان يجب أن يقولوا : ما سلكهم في سقر ؟ قلنا : أجاب صاحب ( الكشاف ) عنه فقال : المراد من هذا أن المسؤولين يلقون إلى السائلين ما جرى بينهم وبين المجرمين ، / فيقولون قلنا لهم : ﴿ ما سلككم فى سقر ﴾ وفيه وجه آخر ، وهو أن يكون المراد أن أصحاب اليمين كانوا يتساءلون عن المجرمين أين هم ؟ فلما رأوهم قالوا لهم : ﴿ ما سلككم فى سقر ﴾ ( المدثر : 42 ) والإضمارات كثيرة في القرآن .