وسادسها قوله :

! 7 < ﴿ والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 32 ) والذين هم لأماناتهم . . . . .

> > وقد تقدم تفسيره أيضا .

وسابعها قوله :

! 7 < ﴿ والذين هم بشهاداتهم قائمون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 33 ) والذين هم بشهاداتهم . . . . .

> > قرىء بشهادتهم وبشهاداتهم ، قال الواحدي : والإفراد أولى لأنه مصدر فيفرد كما تفرد المصادر وإن أضيف لجمع كقوله لصوت الحمير . ومن جمع ذهب إلى اختلاف الشهادات ، وكثرت ضروبها فحسن الجمع من جهة الاختلاف ، وأكثر المفسرين قالوا : يعني الشهادات عند الحكام يقومون بها بالحق ، ولا يكتمونها وهذه الشهادات من جملة الأمانات إلا أنه تعالى خصها من بينها إبانة لفضلها لأن في إقامتها إحياء الحقوق وفي تركها إبطالها وتضييعها ، وروى عطاء عن ابن عباس قال : يريد الشهادة بأن الله واحد لا شريك له .

وثامنها قوله :

! 7 < ﴿ والذين هم على صلاتهم يحافظون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 34 ) والذين هم على . . . . .

> > وقد تقدم تفسيره .

ثم وعد هؤلاء وقال :

! 7 < ﴿ أولائك فى جنات مكرمون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 35 ) أولئك في جنات . . . . .

> > ثم ذكر بعده ما يتعلق بالكفار فقال :

! 7 < ﴿ فمال الذين كفروا قبلك مهطعين ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 36 ) فمال الذين كفروا . . . . .

> > المهطع المسرع وقيل : الماد عنقه ، وأنشدوا فيه :

% بمكة أهلها ولقد أراهم % % بمكة مهطعين إلى السماع %

والوجهان متقاربان ، روى أن المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلى الله عليه وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزئون بكلامه ، ويقولون : إذا دخل هؤلاء الجنة كما يقول محمد : فلندخلنها قبلهم ، فنزلت هذه الآية فقوله : ﴿ مهطعين ﴾ أي مسرعين نحوك مادين أعناقهم إليك مقبلين بأبصارهم عليك ، وقال أبو مسلم : ظاهر الآية يدل على أنهم هم المنافقون ، فهم الذين كانوا عنده وإسراعهم المذكور هو الإسراع في الكفر كقوله : ﴿ لا يحزنك الذين يسارعون فى الكفر ﴾ . ثم قال :

! 7 < ﴿ عن اليمين وعن الشمال عزين ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 37 ) عن اليمين وعن . . . . .

> > وذلك لأنهم كانوا عن يمينه وعن شماله مجتمعين ، ومعنى : ﴿ عزين ﴾ جماعات في تفرقة واحدها عزة ، وهي العصبة من الناس ، قال الأزهري : وأصلها من قولهم : عزا فلان نفسه إلى بني فلان يعزوها عزوا إذا انتهى إليهم ، والاسم العزوة وكان العزة / كل جماعة اعتزوها إلى أمر واحد ، واعلم أن هذا من المنقوص الذي جاز جمعه بالواو والنون عوضا من المحذوف وأصلها عزوة ، والكلام في هذه كالكلام في ﴿ عضين ﴾ ( الحجر : 91 ) وقد تقدم ، وقيل : كان المستهزئون خمسة أرهط . ثم قال :

! 7 < ﴿ أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 38 ) أيطمع كل امرئ . . . . .

> > والنعيم ضد البؤس ، والمعنى أيطمع كل رجل منهم أن يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون .