! 7 < ﴿ كلا إنا خلقناهم مما يعلمون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 39 ) كلا إنا خلقناهم . . . . .

> > ثم قال : ﴿ كلا ﴾ وهو ردع لهم عن ذلك الطمع الفاسد .

ثم قال : ﴿ إنا خلقناهم مما يعلمون ﴾ وفيه مسألتان :

المسألة الأولى : الغرض من هذا الاستدلال على صحة البعث ، كأنه قال : لما قدرت على أن أخلقكم من النطفة ، وجب أن أكون قادرا على بعثكم .

المسألة الثانية : ذكروا في تعلق هذه الآية بما قبلها وجوها أحدها : أنه لما احتج على صحة البعث دل على أنهم كانوا منكرين للبعث ، فكأنه قيل لهم كلا إنكم منكرون للبعث ، فمن أين تطمعون في دخول الجنة وثانيها : أن المستهزئين كانوا يستحقرون المؤمنين ، فقال تعالى : هؤلاء المستهزئون مخلوقون مما خلقوا ، فكيف يليق بهم هذا الاحتقار وثالثها : أنهم مخلوقون من هذه الأشياء المستقذرة ، فلو لم يتصفوا بالإيمان والمعرفة ، فكيف يليق بالحكيم إدخالهم الجنة . ثم قال :

! 7 < ﴿ فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون * على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين * فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذى يوعدون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 40 ) فلا أقسم برب . . . . .

> > يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه أو مشرق كل كوكب ومغربه ، أو المراد بالمشرق ظهور دعوة كل نبي وبالمغرب موته أو المراد أنواع الهدايات والخذلانات ﴿ إنا لقادرون * على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين ﴾ وهو مفسر في قوله : ﴿ وما نحن بمسبوقين * على أن نبدل أمثالكم ﴾ وقوله : ﴿ فذرهم يخوضوا ﴾ مفسر في آخر سورة والطور ، واختلفوا في أن ما وصف الله نفسه بالقدرة عليه من ذلك هل خرج إلى الفعل أم لا ؟ فقال بعضهم : بدل الله بهم الأنصار والمهاجرين / فإن حالتهم في نصرة الرسول مشهورة ، وقال آخرون بل بدل الله كفر بعضهم بالإيمان ، وقال بعضهم : لم يقع هذا التبديل ، فإنهم أو أكثرهم بقوا على جملة كفرهم إلى أن ماتوا ، وإنما كان يصح وقوع التبديل بهم لو أهلكوا ، لأن مراده تعالى بقوله : ﴿ إنا لقادرون * على أن نبدل خيرا منهم ﴾ بطريق الإهلاك ، فإذا لم يحصل ذلك فكيف يحكم بأن ذلك قد وقع ، وإنما هدد تعالى القوم بذلك لكي يؤمنوا .

! 7 < ﴿ يوم يخرجون من الا جداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذى كانوا يوعدون ﴾ . > 7 !

< <

| المعارج : ( 43 ) يوم يخرجون من . . . . .

> > ثم ذكر تعالى ذلك اليوم الذي تقدم ذكره فقال : ﴿ يوم يخرجون من * عنهم سراعا ﴾ وهو كقوله : ﴿ فإذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلون ﴾ .

قوله تعالى : ﴿ كأنهم إلى نصب يوفضون * خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذى كانوا يوعدون ﴾ .

اعلم أن في ﴿ نصب ﴾ ثلاث قراءات أحدها : وهي قراءة الجمهور ﴿ نصب ﴾ بفتح النون والنصب كل شيء نصب والمعنى كأنهم إلى علم لهم يستبقون والقراءة الثانية : ﴿ نصب ﴾ بضم النون وسكون الصاد وفيه وجهان أحدهما : النصب والنصب لغتان مثل الضعف والضعف وثانيهما : أن يكون جمع نصب كشقف