وأقول : للمعتزلة أن يتمسكوا بهذه الآية على أن الكفر ليس من الله ، وذلك لأنه وصف القرآن بأنه تذكرة للمتقين ، ولم يقل : بأنه إضلال للمكذبين ، بل ذلك الضلال نسبه إليهم ، فقال : وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ، ونظيره قوله في سورة النحل : ﴿ وعلى الله قصد السبيل ومنها ﴾ ( النحل : ) واعلم أن الجواب عنه ما تقدم .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ وإنه لحسرة على الكافرين ﴾ . > 7 <

| الحاقة : ( 50 ) وإنه لحسرة على . . . . .

> >

الضمير في قوله : ﴿ إلى أنه ﴾ إلى ماذا يعود ؟ فيه وجهان : الأول : أنه عائد إلى القرآن ، فكأنه قيل : وإن القرآن لحسرة على الكافرين . إما يوم القيامة إذا رأوا ثواب المصدقين به ، أو في دار الدنيا إذا رأوا دولة المؤمنين والثاني : قال مقاتل : وإن تكذيبهم بالقرآن لحسرة عليهم ، ودل عليه قوله : ﴿ وإنا لنعلم أن منكم مكذبين ﴾ ( الحاقة : 49 ) .

[ بم ثم قال تعالى :

! 7 < ﴿ وإنه لحق اليقين ﴾ . > 7 !

< <

| الحاقة : ( 51 ) وإنه لحق اليقين

> > معناه أنه حق يقين ، أي حق لا بطلان فيه ، ويقين لا ريب فيه ، ثم أضيف أحد الوصفين إلى الآخر للتأكيد . ثم قال :

! 7 < ﴿ فسبح باسم ربك العظيم ﴾ . > 7 !

< <

| الحاقة : ( 52 ) فسبح باسم ربك . . . . .

> > إما شكرا على ما جعلك أهلا لإيحائه إليك ، وإما تنزيها له عن الرضا بأن ينسب إليه الكاذب من الوحي ما هو بريء عنه . وأما تفسير قوله : ﴿ فسبح باسم ربك ﴾ فمذكور في أول سورة : ﴿ سبح اسم ربك الاعلى ﴾ وفي تفسير قوله : ﴿ بسم الله الرحمان الرحيم ﴾ والله سبحانه وتعالى أعلم ، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين .