الكفر ، لأنه تعالى وصف الكفر والشك بالمرض ، فقال : ﴿ فى قلوبهم مرض ﴾ ( البقرة : 10 ) وبالقرآن يزول كل شك عن القلب ، فصح وصفه بأنه شفاء .

كونه هدي وهاديا :

وعاشرها : الهدى ، والهادي : أما الهدى فلقوله : ﴿ هدى للمتقين ﴾ ( البقرة : 2 ) . ﴿ هدى للناس ﴾ ( آل عمران : 4 ، الأنعام : 91 ) . ﴿ وشفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ﴾ ( يونس : 57 ) وأما الهادي ﴿ إن هاذا القرءان يهدى للتى هى أقوم ﴾ ( الإسراء : 9 ) وقالت الجن : ﴿ قل أوحى إلى أنه * يهدى إلى الرشد ﴾ .

الحادي عشر : الصراط المستقيم : قال ابن عباس في تفسيره : إنه القرآن ، وقال : ﴿ وأن هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه ﴾ .

والثاني عشر : الحبل : ﴿ واعتصموا بحبل الله جميعا ﴾ ( آل عمران : 103 ) في التفسير : إنه القرآن ، وإنما سمي به لأن المعتصم به في أمور دينه يتخلص به من عقوبة الآخرة ونكال الدنيا ، كما أن المتمسك بالحبل ينجو من الغرق والمهالك ، ومن ذلك سماه النبي صلى الله عليه وسلم عصمة فقال : ( إن هذا القرآن / عصمة لمن اعتصم به ) لأنه يعصم الناس من المعاصي .

الثالث عشر : الرحمة ﴿ وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ﴾ ( الإسراء : 88 ) وأي رحمة فوق التخليص من الجهالات والضلالات .

تسميته بالروح :

الرابع عشر : الروح ﴿ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ﴾ ( الشورى : 52 ) . ﴿ ينزل الملائكة بالروح من أمره ﴾ ( النحل : 2 ) وإنما سمي به لأنه سبب لحياة الأرواح ، وسمي جبريل بالروح ﴿ فأرسلنا إليها روحنا ﴾ ( مريم : 17 ) وعيسى بالروح ﴿ ألقاها إلى مريم وروح منه ﴾ ( النساء : 171 ) .

الخامس عشر : القصص ﴿ نحن نقص عليك أحسن القصص ﴾ ( يوسف : 3 ) سمي به لأنه يجب اتباعه ﴿ وقالت لاخته قصيه ﴾ ( القصص : 11 ) أي اتبعي أثره ؛ أو لأن القرآن يتتبع قصص المتقدمين ، ومنه قوله تعلى : ﴿ إن هاذا لهو القصص الحق ﴾ ( آل عمران : 62 ) .

السادس عشر : البيان ، والتبيان ، والمبين : أما البيان فقوله : ﴿ هاذا بيان للناس ﴾ ( آل عمران : 138 ) والتبياني فهو قوله : ﴿ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شىء ﴾ ( النحل : 89 ) وأما المبين فقوله : ﴿ تلك ءايات الكتاب المبين ﴾ ( يوسف : 1 ) .

السابع عشر : البصائر ﴿ هاذا بصائر من ربكم ﴾ ( الأعراف : 203 ) أي هي أدلة يبصر بها الحق تشبيها بالبصر الذي يرى طريق الخلاص .

الثامن عشر : الفصل ﴿ إنه لقول فصل * وما هو بالهزل ﴾ ( الطارق : 13 ، 14 ) واختلفوا فيه ، فقيل معناه القضاء ، لأن الله تعالى يقضي به بين الناس بالحق قيل لأنه يفصل بين الناس يوم القيامة فيهدي قوما إلى الجنة ويسوق آخرين إلى النار ، فمن جعله إمامه في الدنيا قاده إلى الجنة ، ومن جعله وراءه ساقه إلى النار .

تسميته بالنجوم :