وثالثها : ان كلمة «فى» للظرفية. وهى لا تعقل الا فى الأجسام :

والجواب عن الأول : انه عليه السلام ما قال ذلك. وفائدة هذا الاستفهام : تقريع من قال بهذا القول من النصارى. كما قيل : «اياك أعنى ، واسمعى يا جارة».

وعن الثانى : ان النفس فى اللغة بمعنى الذات.

وعن الثالث : ان المراد من لفظ «فى» حلول الصفة فى الموصوف

** الشبهة الثانية :

قوله تعالى حكاية عنه : ( 011 إن تعذبهم فإنهم عبادك ، وإن تغفر لهم ، فإنك أنت العزيز الحكيم ) (المائدة 118) وكيف جاز هذا القول ، مع علمه بأن الله تعالى لا يغفر للكافر؟

والجواب : المقصود من هذا الكلام : تفويض الأمر بالكلية الى الله تعالى. وبالله التوفيق.

* * *

القصة السابعة عشر : قصة نبينا محمد صلى الله عليه ، وعلى آله الطيبين الطاهرين ، وسلم ، وبارك ، ورضى الله عنه ، وعن أصحابه أجمعين.

** وفيها شبه :

الشبهة الأولى : قوله تعالى : ( 03 ووجدك ضالا فهدى ) (الضحى 7) فانه معارض بقوله : ( 05 ما ضل صاحبكم ، وما غوى ) (النجم 2) والتوفيق : أن يحمل هذا على نفى الضلال فى الدين. وذاك على الضلال اما فى أمور الدنيا ، أو فى طريق مكة ، أو فى مخالطة الخلق.

الشبهة الثانية : تمسكوا بقوله تعالى : ( 015 وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ، إلا إذا تمنى ، ألقى الشيطان في أمنيته ) (27)