الجواب : قال أهل اللغة : يكفى فى حصول الاضافة : أدنى سبب. ففى قوله تعالى : ( 01 بناتي ) أى البنات اللواتى هن لى بحكم المبايعة وقبول الدين ، ولم يجوز لهم الفجور بهن ، بل كان غرضه ترجيح النسوان على الغلمان.

* * *

** القصة الخامسة عشر : قصة زكريا عليه السلام :

قالوا : انه تضرع الى الله تعالى فى طلب الولد ، فلما بشره الله تعالى باجابة الدعاء ، أخذ يتعجب ، ويقول : ( 09 أنى يكون لي غلام. وقد بلغني الكبر ، وامرأتي عاقر )؟ (آل عمران 40) قالوا : هذا شك فى قدرة الله تعالى.

والجواب : انه عليه السلام لما بشر بالولد حال انقطاع رجائه عن الولد ، عظم سروره بذلك. ومن عظم سروره بالشيء فربما يسأل عن الكيفية والكمية ، ليسمع تلك البشارة مرة أخرى ، ويزداد سروره بها ، ويتأكد علمه بحصول مقصوده.

* * *

** القصة السادسة عشر : قصة عيسى عليه السلام :

** وفيها شبهتان :

الشبهة الأولى

** :

تمسكوا بقوله تعالى : ( 013 وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم : أأنت قلت للناس : اتخذوني وأمي إلهين؟ ) (المائدة 116) ولاستدلال به من وجوه :

أحدها : ان عيسى عليه السلام ان كان قد قال هذا الكلام ، فقد أتى بالذنب العظيم. وان لم يقل ، فهذا الاستفهام عبث.

وثانيها : ان النفس هى الجسد. فقوله : ( 05 ولا أعلم ما في نفسك ) (المائدة 116) يوهم اثبات الجسمية لله تعالى.