الشبهة الأولى : تمسكوا بقوله تعالى : ( 06 إذ عرض عليه بالعشي : الصافنات الجياد ) (ص 31) قالوا : ظاهر الآية يدل على أن اشتغاله بالصافنات الجياد ، ألهاه عن ذكر الله تعالى ، حتى روى أن الصلاة فاتته.

والجواب : إنا نذكر تفسير هذه الآية ، ثم نجيب عن هذه الشبهة فنقول : ان سليمان كان يقول عند عرض ( 02 الصافنات الجياد ) عليه ( 07 إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي ) (ص 32) ومعناه : أن الانسان قد يحب شيئا ، ولكن لا يحب أن يحبه. فأما اذا أحبه وأحب أن يحبه ، فذلك هو المبالغة فى المحبة. ثم قال : ( 03 عن ذكر ربي ) أى هذه المحبة الشديدة انما حصلت بسبب ( 02 ذكر ربي ) وعن أمره ، لا عن الهوى والشهوة.

وأما الضمير فى قوله : ( 03 حتى توارت بالحجاب ) (ص 32) وفى قوله : «ردوها» فيحتمل : أن يكون عائدا الى الشمس لأنه جرى ذكر ماله تعلق بها. وهو العشى أو أن يكون عائدا الى الصافنات. وهذا أولى لوجهين :

الوجه الأول : ان الصافنات مذكورة صريحا ، والشمس غير مذكورة صريحا.

والوجه الثانى : ان الصافنات أقرب فى الذكر من لفظ العشى ، ثم هاهنا احتمالات أربعة :

الاحتمال الأول : أن يعود الضميران معا ، الى «الصافنات» كأنه قال : ( 02 حتى توارت ) الصافنات ( 01 بالحجاب ) ردوا الصافنات الى والاحتمال الثانى : أن يعود الضميران معا الى الشمس ، كأنه قال ( 02 حتى توارت ) الشمس ( 01 بالحجاب ) ردوا الشمس الى.

قيل : انه عليه السلام لما فاتته الصلاة سأل الله تعالى أن برد الشمس. وهذا بعيد لوجوه :