والجواب : ان تخصيص «سليمان» بالذكر ، لا يدل على أن «داود» كان يخالفه. فان دليل الخطاب فى اللغة لا يفيد ذلك بالاجماع

ثم نقول : لهذا التخصيص فائدتان :

الأولى : ان «داود» عليه السلام كان فى تلك المسألة متوقفا ، لأجل تعارض الأمارات و «سليمان» لم يكن كذلك.

والثانية : ان «داود» عليه السلام كن عالما بحكم تلك المسألة ، لكنه ما صرح به امتحانا لولده «سليمان» رجاء أن يفتى به ، فكان تخصيص الله «سليمان» بالذكر ، لأجل أن يفرح «داود» بذلك ، ولأجل أن يشتهر «سليمان» فيما بين الناس بالعلم ، كما كان داود مشهورا به. وأنما أعرض عن ذكر «داود» لأنه كان مشهورا بالعلم والاهتداء الى كيفية الفتوى والحكم ، فما كان محتاجا الى ذكره هاهنا بهذا الوصف.

* * *

القصة الثانية عشر : قصة سليمان عليه السلام .

** وفيه ثلاث شبهات (22):