يكون المراد منه تشديد الملك بالمال والعسكر ، مع كونه حراما من طريق الدين ، لأن ذلك من صفات ملوك الكفرة ، لا من صفات الأنبياء والرسل.

والخامس : قوله تعالى : ( 04 وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ) (ص 20) والحكمة اسم جامع لكل ما ينبغى علما وعملا ، فكيف يجوز أن يقول الله : ( 02 وآتيناه الحكمة ) مع اصراره على ما يستنكف عنه أخبث الشياطين ، من مزاحمة أصحابه فى الزوج وفى المنكوح؟

** أما الذي بعد القصة. فأمور :

أحدها : قوله تعالى : ( 07 يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ) (ص 26) وهذا من أجل المدائح وأعظم المناصب ، فلو توسط بين أول القصة وفيه تلك المدائح وبين آخرها وفيه ذكر المعصية لجرى مجرى من يقول : فلان عظيم الدرجة فى الدين ، وعالى المرتبة فى طاعة الله ، يقتل ويزنى ويلوط ويسرق ، وقد جعله الله خليفة لنفسه ، وأمر الكافة (19). بالاقتداء به ، ولما لم يكن هذا الكلام لائقا بأحد من العقلاء ، فهو بأن لا يكون لائقا بكلام الله تعالى أولى.

والثانى : قوله ( 05 إنا جعلناك خليفة في الأرض ) مرتب على ذكر تلك القصة. وذلك مشعر بأنه انما وجد هذه الخلافة ، بسبب هذه القصة. لأن أصحاب أصول الفقه يقولون : ترتيب الحكم على الفعل مشعر بتعليل ذلك الحكم بذلك الفعل. وهذا يقتضي أن الله تعالى انما فوض إليه خلافته فى الأرض ، لأجل أنه أقدم على الزنى والقتل. وذلك لا يقوله عاقل.

والثانى : ان داود عليه السلام قال : ( 013 وإن كثيرا من الخلطاء ، ليبغي بعضهم على بعض. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) (ص 28) فاستثنى الذين آمنوا وعملوا الصالحات عن هذا الحكم ،