وأما السؤال على ملام الخضر عليه السلام

** :

فهو أنه قال : ( 05 فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا ) (الكهف 80) وكيف استباح دم الغلام لأجل الخشية مع أن الخشية لا تفيد علما ولا ظنا؟

والجواب : لعل الله أمره بقتل ذلك الشخص ، فلذلك قتله.

القصة العاشرة : قصة داود عليه السلام . وهى قوله : ( 04 وهل أتاك نبأ الخصم ) (ص 21) واعلم : أنه تعالى ذكر فيما قبل هذه القصة وفيما بعدها ، ما ينفى دلالتها على المعصية. أما قبل القصة. فمن وجوه :

الأول : قوله تعالى : ( 05 واذكر عبدنا داود ، ذا الأيد ) (ص 17) و «الأيد» هو القوة. ولا شك أن المراد منه : القوة فى الدين. لأن القوة فى الدنيا ، كانت حاصلة فى ملوك الكفار ، وما استحقوا بها مدحا ، انما الذي يكون سببا لاستحقاق المدح ، هو القوة فى الدين. ولا معنى للقوة فى الدين ، الا العزم الشديد على أداء الواجبات ، وترك المحذورات. فكيف يليق هذا الوصف بمن لم يملك منع نفسه عن الميل الى الفجور والقتل؟

والثانى : انه تعالى وصفه بكونه «أوابا» والأواب هو الرجاع الى ذكر الله تعالى. فكيف يعقل فيه أن يكون مواظبا على أعظم الكبائر؟

والثالث : انه تعالى قال : ( 012 إنا سخرنا الجبال معه ، يسبحن بالعشي والإشراق ، والطير محشورة. كل له أواب ) (ص 18 19) أفترى أنه تعالى سخر له هذه الأشياء ليتخذها وسائل الى القتل والزنى؟ وقيل : انه كان محرما عليه صيد كل شيء. أفترى أن الطيور كانت آمنة منه ، والمؤمن ما كان ينجو منه فى زوجته ومنكوحته؟

الرابع : قوله تعالى : ( 02 وشددنا ملكه ) (ص 20) ومحال : أن