04 وقومك في ضلال مبين ): [الأنعام 74] والاستغفار لأجل الكافر غير جائز. لقوله تعالى: ( 08 ما كان للنبي والذين آمنوا ، أن يستغفروا للمشركين ) [التوبة 113] ولقوله تعالى ( 09 قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم ، والذين معه ) الى قوله : ( 013 إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك ، وما أملك لك من الله من شيء ) [الممتحنة 4] فأمره بالتأسى بابراهيم ، الا فى هذا القول. فثبت : أن هذا كان من المعصية.

والجواب : كل المقدمات مسلمة ، الا قوله : «لا يجوز الاستغفار للكافر» فان فيه جوابين :

أحدهما : ان ذلك مما يختلف باختلاف الشرائع ، فلعل ابراهيم لم يجد فى شرعه ، ما يمنعه عنه ، فلا جرم استغفر لأبيه ، فلما منعه الله منه ، سكت.

وثانيها : انه عليه السلام انما استغفر لأبيه لأنه كان يتوقع منه الايمان ، فلما أيس منه : ترك الاستغفار. ويدل عليه : قوله تعالى : ( 08 فلما تبين له : أنه عدو لله ، تبرأ منه ) [التوبة 114]

الشبهة السابعة : تمسكوا بقوله تعالى : ( 04 ربنا واجعلنا مسلمين لك ) [البقرة 128] والدعاء طلب وطلب الحاصل محال. وبقوله تعالى : ( 05 واجنبني وبني أن نعبد الأصنام ) [ابراهيم 35] ولو لا جواز ذلك عليه ، والا لما طلب من الله تعالى أن يعصمه منه. وبقوله: ( 08 والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) [الشعراء 82] وهذا تصريح باثبات الخطيئة.

والجواب : لا نزاع بين الأمة : أنه لا يجوز الكفر على الأنبياء عليهم السلام بعد نبوتهم ، فكانت هذه الآية محمولة على هضم النفس ، واظهار الخضوع.

الشبهة الثامنة : انه قال عليه السلام : ( 04 «واجنبني وبني أن نعبد