أحدها : الاحياء والاماتة.

والثانى : طلوع الشمس من مشرقها. وهذا كان انتقالا من مثال الى مثال. أما الدليل فشيء واحد فى الحالين.

الشبهة الخامسة : التمسك بقوله تعالى : ( 012 أرني كيف تحي الموتى؟ قال : أولم تؤمن؟ قال : بلى. ولكن ليطمئن قلبي ) [البقرة 260] والجواب

** :

ليس فى الآية ما يدل على أن هذه الطمأنينة مطلوبة فيما اذا رأى. وهو يحتمل وجوها :

أحدها : ان النبي عليه السلام اذا جاءه الملك ، احتاج الى أن يظهر الملك دليلا على كونه صادقا معجزة والا لم يعرف الفرق بينه وبين الشيطان. فلعله طلب الاحياء والاماتة من جبريل عليه السلام ليعرف أنه صادق فى كونه رسولا من الله تعالى إليه ، وليطمئن قلبه على ذلك.

وثانيها : روى «جعفر الصادق» رضى الله عنه أنه قال : «ان الله تعالى أوحى إليه انى أتخذ انسانا خليلا ، وعلامته أنى أحيى وأميت بدعائه ، فلما ظهر من ابراهيم عليه السلام أنواع الطاعات ، وقع فى قلبه أنه ربما كان ذلك الانسان : أنا. فطلب الاحياء والاماتة ، حتى أنه ان وقع ، اطمئن قلبه على أن ذلك هو الخليل لا غيره».

وثالثها : أن يقال : وقعت هذه الواقعة قبل النبوة.

ورابعها : أن يقال : الغرض تكثير الدلائل ، ليكون العلم أبعد عن الشكوك.

الشبهة السادسة : ان ابراهيم عليه السلام استغفر لأبيه لقوله تعالى حكاية عن ابراهيم ( 03 سأستغفر لك ربي ) [مريم 47] ولقوله : ( 06 واغفر لأبي إنه كان من الضالين ) [الشعراء 86]. وأبوه كان كافرا لقوله تعالى : ( 010 وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر : أتتخذ أصناما آلهة. إني أراك