باطل فثبت : أنه عليه السلام قبل هذه الواقعة ، ما كان موصوفا بالرسالة والنبوة.

الشبهة الثانية : تمسكوا بقوله تعالى : ( 06 هو الذي خلقكم من نفس واحدة ) (الأعراف 189): الى قوله ( 04 فتعالى الله عما يشركون ) (الأعراف 190) قالوا : فالنفس الواحدة هذه «آدم» وزوجها المخلوق منها هى «حواء» وهذه الكنايات بأسرها عائدة إليهما ، فوجب أيضا : أن يكون قوله : ( 09 جعلا له شركاء فيما آتاهما. فتعالى الله عما يشركون ) [الأعراف 190] عائدا إليهما. وهذا يقتضي صدور الشرك عنهما.

الجواب : لا نسلم أن النفس المذكورة فى الآية ، هى آدم ، وليس فى الآية ما يدل عليه ، بل نقول : هذا الخطاب ل «قريش» [والأشراف منهم] (15) «آل قصى» والمعنى : ( 03 خلقكم من نفس ) قصى ( 01 وجعل ) من جنسها ( 01 زوجها ) عربية قرشية ( 02 ليسكن إليها ). ( 02 فلما آتاهما ) الله تعالى ما طلبا من الولد الصالح السوى ، سميا أولادهما بعبد مناف» و «عبد العزى» و «عبد الدار» و «عبد قصى» فالضمير فى قوله ( 01 يشركون ) لأعقابهما.

القصة الثالثة : قصة نوح عليه السلام .

وفيها شبهتان :

الشبهة الأولى : انه قال عن نوح : ( 04 إن ابني من أهلي ) (هود 45) وقال تعالى : ( 08 إنه ليس من أهلك. إنه عمل غير صالح ) (هود 46) وهذا يدل على أنه كذب فى قوله : ان ابنى من أهلى»

** والجواب :

المفسرون اختلفوا فى هذا الابن على ثلاثة أقوال :

الأول : انه كان ابنا لصلبه ، بدليل قوله تعالى : ( 03 ونادى نوح ابنه ) [هود 42] ثم اختلفوا فى قوله : ( 04 إنه ليس من أهلك ) فقيل :