لا يجوز على الحكيم ، أو لا نكون مأمورين بالاقتداء به. وهو أيضا باطل. لقوله تعالى : ( 08 قل : إن كنتم تحبون الله ، فاتبعوني يحببكم الله ) [آل عمران 31] ولما كان صدور الفسق عنه ، يفضى الى أحد هذين القسمين الباطلين ، كان صدور الفسق عنه محالا.

الحجة الخامسة : لو صدرت المعصية عن الأنبياء عليهم السلام لوجب أن يكونوا موعودين بعذاب جهنم ، لقوله تعالى : ( 08 ومن يعص الله ورسوله. فإن له نار جهنم ) [الجن 23] ولكانوا ملعونين ، لقوله تعالى : ( 05 ألا لعنة الله على الظالمين ) [هود 18] وباجماع الأمة : هذا باطل. فكان صدور المعصية عنهم باطلا.

الحجة السادسة : انهم كانوا يأمرون بفعل الطاعات وترك المعاصى ، فلو تركوا الطاعة وفعلوا المعاصى ، لدخلوا تحت قوله تعالى : ( 014 لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) [الصف 2 3] وتحت قوله تعالى : ( 010 «أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب؟ أفلا تعقلون»؟ ) [البقرة 44] ومعلوم أن هذا فى غاية القبح. وأيضا : أخبر الله عن رسوله شعيب ببراءة نفسه عن ذلك. فقال : ( 08 وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ) [هود 88].

الحجة السابعة : قال الله تعالى (7): ( 05 إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ) [الأنبياء 90] والألف واللام فى صيغة الجمع تفيد العموم. فدخل تحت لفظ ( 01 الخيرات ) فعل كل ما ينبغى ، وترك كل ما لا ينبغى وذلك يدل على أنهم كانوا فاعلين لكل الطاعات ، تاركين لكل المعاصى.

الحجة الثامنة : [قال الله تعالى فى صفة ابراهيم واسحاق ويعقوب] (8) ( 05 وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) [ص 47]