(ح) قبيح الوجه: لا يكون حسن الخلق الإ نادرا لأن المزاج الموجب للخلق الظاهر وللخلق الباطن واحد، فإن كان ذلك المزاج فاضلا ظهر أثر الكمال في الظاهر والباطن معا، وإن كان ناقصا فكذلك ولهذا قال عليه السلام:
«اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه (1)» (ط) من كان طويل الوجه فهو وقح، وهذا الدليل مأخوذ من الكلب.
(ى) من كانت أصداغه منتفخة وأوداجه (2) ممتلئة فهو غضوب وهذا الدليل مأخوذ من الإنسان في وقت الغضب.
(1) جاء في فيض القدير شرح الجامع الصغير للعلامة المناوى تحت رقم (1107) اطلبوا الخير عند حسان الوجوه (تخ) وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج (ع طب) عن عائشة (طب هب) عن ابن عباس (عد) عن ابن عمر، ابن عساكر عن انس (طس) عن جابر، تمام (خط) في رواية مالك عن أبي هريرة، تمام عن أبي بكرة (ح) وفي رواية للخطيب: «صباح الوجوه» أي الطلقة المستبشرة وجوههم؛ فإن الوجه الجميل مظنة لفعل الجميل وبين الخلق والخلق تناسب قريب غالبا؛ فإنه قلّ أن نجد صورة حسنة يتبعها نفس رديئة، وطلاقة الوجه عنوان ما في النفس وليس في الأرض من قبيح إلا ووجهه أحسن ما فيه وانشد بعضهم:
دل على معروفه حسن وجهه بورك هذا هاديا من دليل وأنشد بعضهم:
سيدى أنت أحسن الناس وجها ... كن شفيعى في هول يوم كريه
قد روى صحبك الكرام حديثا ... اطلبوا الخير من حسان الوجوه
قال الحافظ العراقى: وطرقه كلها ضعيفة.
(2) الأوداج جمع ودج وهو عرق في العنق ومثله الوداج وهو الذي يقطعه الذابح فلا تبقى معه حياة.