الثاني: - أنهم يحكمون على كل من سواهم كونهم حاسدين لهم لما اعتقدوا في أنفسهم الكمال، والكمال محسود لزم أن يعتقدوا في أنفسهم كونهم محسودين، ولهذا جاء في أمثال العرب «كلّ ذى نعمة محسود».

الثالث: - أن الذين كانوا أغنياء في قديم الزمان فهم أكثر مثالة (1)

من الذين صاروا أغنياء ولهذا قال أمير المؤمنين «على رضى الله عنه: «عليكم ببطون شبعت، ثم جاعت فإن آثار الكرم فيها باقية وإياكم. وبطونا جاعت، ثم شبعت، فإن أمارة اللؤم باقية فيها» والسبب فيه: أن بسبب الفقر المتقدم يشتد حرصهم على إمساك المال والشح به عند وجدانه فتعظم آثار اللؤم.

الرابع: - أن الأغنياء يكونون في الأكثر مجاهرين بالظلم، لاعتقادهم أن أموالهم تصونهم عن قدرة الغير على قهرهم ومنعهم.

الخامس: - أن المال سبب القوة فإن كانت النفس خيّرة في أصل الجوهر، صار المال سببا لمزيد من القوة في الخيرات، وإن كانت النفس شريرة في أصل الجوهر صارت كثرة المال سببا لمزيد القوة في الشرور. ولما كانت الشهوة والأخلاق الذميمة أغلب على الإناث منها على الذكور لاجرم. جعل الله نصيبهن في الميراث أقلّ من نصيب الذكور.