فهل بعد كل هذا ، يطلب إلي أن أعتبر المزمور 20 ليس عن المسيح ، والمزمور 22 عن المسيح ، أمزمور يحدثنا عن مسيح الرب ، ويحدثنا بصورة التنبؤ عن المستقبل ، ويدعو بأن يستجيب له الرب في يوم الضيق ، ونعلم يقيناً أنه في يوم الضيق دعا المسيح ربه أن يخلصه من الصلب ، ثم يؤكد لنا المزمور بعد ذلك بنبوءة صريحة قاطعة أنه الآن قد عرف أن الرب مخلص مسيحه ، وأنه سيستجيبه من سماء قدسه ، ومع كل هذه الصراحة وذلك الوضوح ، أقول أن هذا المزمور لا يتحدث عن يسوع المسيح عليه السلام ولا صلة له به ، ثم أجد مزموراً آخر ، يتحدث فيه شخص عن نفسه فيقول أنه دودة لا إنسان عار عند البشر ، فأري فيه المسيح ، بل وبين المزمورين نفسيهما مزمور ثالث ، يقطع بما لا يقبل خلافاً بأن الأول عن المسيح وبالتالي فالأخير عن غيره ، ثم لا أرى في مسيح الرب المسيح نفسه ، وأري في هذا الذي هو في رأي نفسه دودة لا إنسان عار عند البشر ، المسيح نفسه ، ولا أرى فيه الخائن يهوذا الاسخريوطي .

على أن القول بأن المزمور 20 والمزمور 21 إنما قصد بهما المسيح نفسه ، ليس بدعة من عندي ، فمن المسيحيين أنفسهم من يسلم بأن المسيح ، وبأجلى معنى ، هو المقصود بهما ، فها هو ذا السيد / فخرى عطية في كتابه دراسات في سفر المزامير يقول في صفحة 302 : (التطبيق النبوي: إن الروح القدس يستخدم أقوال المزمورين 20 و21 لغرض نبوي ، ومن هنا فالتكميل والإتمام لا يوجدان إلا في المسيح ، ونرى البقية الأمينة توحد نفسها بمسيحها ، ولاحظ كيف أن طلبة مز 20 : 4 (ليعطك حسب قلبك ويتمم كل رأيك) تجد استجابتها في مز 21 : 2 (شهوة قلبه أعطيته وملتمس شفتيه لم تمنعه (إشارة إلي القيامة) حياة سألك فأعطيته طول الأيام إلي الدهر والأبد) (مز 21 : 4) . إن يوم (ضيق) مسيا هو اليوم الذي فيه قدم نفسه . والآن هو (مرفع)...)