وليس هنا مجال لبيان كل أوجه التناقض بين الردين ، وأكتفي هنا بهذا الذي ذكرته ، تاركاً الباقي كل في موضعه من الكتاب ، على أنه لا يفوتني هنا أن أشير إلي أنني لم أتناول على الإطلاق ، ما استند إليه من القرآن ببحث أو رد تعليق لأسباب أعتبرها بديهية ، ذلك أني حين أحاول أن أقنع أحداً بما أقول ، فإن أصول البحث توجب أولاً أن أكون أنا أولا قابلاً لهذا السند ، ولهذا ، ففي كل ما كتبته ، لم أقل شيئاً لست مقتنعاً به ، ولم أستند على أمر لا أقبله أنا سنداً ، ولهذا فإنني حين قبلت الاستناد إلي ما في العهد القديم من نبوءات ، لم يكن ذلك مجرد مسايرة للمسيحيين في هذا الاستناد ، وإنما إيماناً منى نابعاً من ديني بأن العهد القديم كتاب الله الذي أقبله ، وحين أخذت في الصورة الإسلامية بالتفاصيل التي وردت في الأناجيل عن محاولة القبض على المسيح عليه السلام ثم محاكمته وصلبه ، أوضحت أنني آخذ بها اعتماداً على إيماني النابع من ديني بالإنجيل ، واقتناعاً بفرض يجب أن أقيم عليه البحث ، وهو أن يكون الأصل في الأناجيل المتداولة فتراض صحتها فيما لا يقوم الدليل على عدم صحته مما ورد فيها ، بل وحتى حين انتهيت إلي عدم صحة الكثير مما ورد فيها ، بل وحتى حين انتهيت إلي عدم صحة الكثير مما ورد فيها ، لم أرفض هذه الأناجيل جملة ، وإنما رأيت الأخذ بها كأسفار تاريخية غير موحى بها بعد أن أقمت الدليل على ذلك ، وفي كل هذا كتبت ما أنا معتقد بصحته وألتزم به قبل أن أطلب من القارئ أن يقتنع به ، بل إنني في ختام كتابي طلبت من المسلمين أن يأخذ الكتاب المقدس مكانه الصحيح بينهم ، إذ هو كتابهم ، تماماً كما أن العهد القديم كتاب اليهود قد اعتبره المسيحيون كتابهم ، ولهذا ، وعلى هذا الأساس ، اعتبرت أن من حقي ، بل ومن واجبي أن أتناول الكتاب المقدس وأقرأه وأعلق عليه.