وزوراً زور أيضاً على سفر أعمال الرسل حين قال في صفحة 168 من الجزء الأول من رده : (والجواب – أن قصة متى أن يهوذا خنق نفسه لم ينفها أحد من البشيرين الآخرين بل أيدها بطرس الرسول ، أمام جميع الرسل وقال (وصار ذلك معلوماً عند جميع سكان أورشليم) أ. ع. أ : 19) ، أقول زوراً زور حين قال ذلك لأن المعني الواضح لهذا القول منه أن ما قال بطرس أمام جميع الرسل بأنه قد صار معلوماً عند جميع سكان أورشليم هو أن يهوذا خنق نفسه ، بينما الآية في ذلك السفر تقول (فإن هذا اقتني حقلاً من أجرة الظلم وإذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها ، وصار ذلك معلوماً عند جميع سكان أورشليم ) (ص1 : 18 و19) ، وبذلك فإن العبارة التي قالها بطرس من أن ذلك صار معلوماً عند جميع سكان أورشليم إنما ترجع إلي قوله عن يهوذا أنه إذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها ، فإذا علمنا أنني إنما استند إلي التناقص بين قول متى البشير في إنجيله عن موت يهوذا أنه مضى وخنق نفسه ، وبين ما قاله بطرس عنه أنه إذ سقط على وجهه انشق من الوسط فانسكبت أحشاؤه كلها، وكان السيد / يسى منصور إنما يحاول القول بأنه ليس هناك تناقض ، فإنه بذلك يبين بجلاء قصده الواضح من ذلك التزوير.

وللحق فلقد عجبت العجب كله ، فإن أمانة الكلمة ، وشرف الموضوع الذي تصديت له ، كانا لي بالنسبة لي أمراً مهولاً ، لا يقبل عندي إلا أمانة الكلمة كاملة ، وشرف الرسالة كاملاً ، بل الأمانة في أجلي صورها ، والشرف في أعلا مراتبه ، والتزاماً بأمانة الكلمة وشرف الرسالة ، فقد التزمت بأن أنقل دائماً وباستمرار كل ما أكتبه النقل الأمين الصادق ، وأن انقله للقارئ بالصورة التي لا تحتمل أدني لبس أو اختلاف ، ولقد وصل بي الأمر ، إلي الحد الذي اعتبره كثيرون تكراراً مملاً ، لا لزم له ، ومع ذلك فقد أصررت عليه في هذه الطبعة الثانية ، لا لشيء ، إلا تأكيداً لهذا الالتزام.