وفي صفحة 84 يقول : (استند أحد الكتاب على الآية الواردة في المزمور 20 : الآن عرفت أن الرب خلص مسيحه ، ظناً منه أن كلمة المسيح قصد بها المسيح بأل التعريف.)

وفي صفحة 86 يوجه خطابه أيضاً إلي الكاتب الذي يرد عليه فيقول : (أما عن الأوصاف التي ذكرتموها الواردة في مز 22 :...... كل هذا قصد به المسيح ولم يقصد به يهوذا .)

هذا كله ، وإلي آخر الكتاب ، أعرف منه أن الكاتب قصد بكتابه الرد علي كتاب معين ، ويوجه الخطاب فيه إلي كاتب معين ، وكتاب واحد ، وكاتب وحيد ، هو الذي قال كل هذا الذي يحاول مؤلف كتاب الحق الرد عليه ، وكاتب وحيد وكتاب واحد ، هو الذي تضمن كل ما أشار إليه ذلك المؤلف ، والكاتب هو أنا ، والكتاب هو دعوة الحق .

ولم يلكن لهذا كله إلا معني واحداً :

أن زوراً زور على الكاتب ما قاله من أنني بدأت كتابي بالطعن في الكتاب المقدس بالتزوير.

وأن زوراً زور على ما قاله من أنني استندت في ذلك إلي أن القرآن بشر برسول يأتي بعد المسيح اسمه أحمد ولم يوجد في الكتاب المقدس – العهد الجديد – شيء من ذلك ولذلك يجب إسقاطه من الاعتبار .

وزورا زور على ما قاله من أني تحدثت عن إنجيل آخر اسمه إنجيل برنابا .... بما يوحي للقارئ بأني قد استندت إلي هذا الإنجيل أو اعتمدته ، بينما العكس هو الصحيح ، فقد رفضت أي بحث يقوم على أساس صحته .

وزوراً زور على أنني قلت : (فمهما كان هناك من إجماع على أن المسيح قد صلب فإنه لم يصلب ولكن رفعه الله إليه ما دام القرآن قال كذلك ...) لأنه أورد هذا الكلام باعتباره رأيي وسندي أنا ، بينما أوردته باعتباره سبب إيمان المسلمين بعدم صلب المسيح .