وفي صفحتي 65 و 66 يقول : ( ولكن ما قول الكاتب فيما.... وما قولك في ....... وما قولك فيما ........ وما قولك فيما ........ فهل تظن أنه ........)

وفي صفحة 66 أيضاً يقول : ( اعترض أحد الكتاب على اختيار الله لبولس رسولاً لسبب ما جره على الكنيسة ........ )

وفي صفحة 70 يقول : (ولكن أحد الكتاب يقول أنه بعد ستة قرون جاء نبي الإسلام وقال أن المسيح لم يصلب وإنما رفعه الله إليه ....

واستطرد يقول : وما دام القرآن قد نفي هذا وأنه لم يصلب فإنه أصدق نبأ من نبوءات التوراة ، وأصدق نبأ من سجلات التاريخ ، وأصدق نبأ من الأناجيل ، ورسائل الرسل ، وذلك لأن الله قال ذلك في القرآن والله لا يخطئ أبداً .

ولذا فمهما كان هناك من إجماع على المسيح قد صلب فإنه لم يصلب ولكن رفعه الله إليه ما دام القرآن قال كذلك ... )

والسطران الأخيران بنصهما قد وردا في الصفحة الخامسة من الطبعة الأولى من كتابي هذا ، مع فارق بسيط ، وهو أن الكاتب يوحي هنا للقارئ بأن ذلك كان سندي في القول بعدم صلب المسيح وتخليص الله له ، بينما الواقع أنني قد أوردت هذين السطرين كسبب لاعتقاد المسلمين عامة بعدم صلب المسيح .

وفي نفس الصفحة والتالية لها يقول أيضاً : ( ثم يعود هذا الكاتب ، فيقول أن الذي شبه لهم أنه المسيح لم يكن إلا يهوذا .... ثم استطرد يقول .. وافترض الكاتب فرضين : أولهما أن شخصية المسيح لم تكن معروفة ، كما أن يهوذا أيضاً لم يكن معروفاً لهم . ثانيهما : أن المحاكمة كانت سريعة وأن يهوذا لم يفصح عن شخصيته للجنود ... )

وفي صفحة 72 يوجه خطابه إلي الكاتب الذي يرد عليه فيقول : ( فحسبك أن تعلم أن .... )

وفي صفحة 82 يقول : ( فهل بعد كل هذا يقول قائل أن يسوع لم يصلب وأن الذي صلب آخر غيره ، وأن المحاكمة كانت سريعة ، وجرت ليلاً وتحت جنح الظلام .)