وهنا نعود إلي ما ذكرناه من قبل مما جاء في كتيب يعلم كنيسة الإسكندرية فيما يختص بطبيعة السيد المسيح ، ونقرأ في صفحة 13 من هذا الكتيب بعد أن قرر الكاتب أن الكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية تؤمن بلاهوت المسيح كما تؤمن أيضاً بناسوته ولكن المسيح عندهم طبيعة واحدة مع ذلك ، نقرأ في صفحة 13 وما بعدها قول الكاتب بعد ذلك :

(وقد يبدو في هذا النوع من التناقض ، ولكن على الرغم مما يبدو في هذا من تناقض منطقي عقلي ، إلا أن كنيستنا لا تري فيه شيئاً من التناقض لأنها تنظر إلي طبيعة السيد المسيح نظرة صوفية روحانية ينحل فيها كل ما يبدو أمام الفكر البشري أنه متناقض أو محال ، هذه التجربة الصوفية أو الروحانية تعلو على كل تناقض عقلي أو فلسفي ، فيها لا يسأل المسيحي لم ؟ أو كيف ؟ إن في ديانتنا أسرار نؤمن بها ونقبلها بكل يقين وإيمان لا لشيء إلا لأنها قد أعلنت لنا من الله ، ونحن نؤمن بها على الرغم من معارضتها لحواسنا ومناقضتها لعقلنا المادي ، لا لشيء إلا لأننا أيقنا أنها من الله ، وكما نؤمن بوجود الله وأنه قادر على كل شيء ، كذلك نؤمن بأسرار ديانتنا من دون أن نكون في حاجة إلي أن نسأل ، لم ؟ أو كيف ؟ ولا شك أن العقل الفلسفي لا يستطيع أن يقبل هذا الإيمان الصوفي ...)

ويستطرد الكاتب فيقول :

( إن لنا أن نستخدم عقولنا إلي حد معين ؛ وحينئذ يجب أن يقف العقل ويسلم قياده للتجربة الروحية الصوفية ).

وبعد أن يوضح الكاتب كيفية أن المسيح كما يعتقدون من طبيعتين ولكنه ليس هو طبيعتين بعد الاتحاد ، يقول في صفحة 18 :