رأينا أن المصلي يتطهر قبل أن يبدأ صلاته بالاستحمام أو بالوضوء ، ولاشك أن في هذا التطهر معني من معاني التقديس لما هو مقبل عليه ، إذ وهو يصلي إنما يقف خاشعاً بين يدي الله ، ثم نجد أن الصلوات المفروضة يعلن عنها في مواعيدها بنداء عرف بالأذان ، وفي هذا النداء يصيح المؤذن بصوت عال من أعلي مكان في المسجد ليسمعه أكبر عدد من الناس أن الله أكبر الله أكبر ، ويتلو الشهادة التي عرفناها في الإسلام ، ويدعو الناس إلي الصلاة ، وإن نظرة واحدة إلي هذا النداء الذي يدعي به الناس إلي الصلاة ، إلي كل صلاة ، لأمر لا يملك معه المؤمن إلا أن يشعر بالإجلال والتوقير والتكبير لله.

ويفتتح المصلي صلاته بالتكبير لله ، وتكبير الله على هذا النحو هو تكبير له على كل ما يعظمه الناس ، ومعه ترفع اليدان إلي الرأس علامة لهذا التكبير أيضاً ، ويبدأ المصلي بعد ذلك دائماً بتلاوة فاتحة الكتاب ، وهي تبدأ بحمد الله رب العالمين ، وتصفه بالرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، ويتوجه إليه المصلي قائلاً (إياك نعبد وإياك نستعين ، اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين انعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين) ، ويختتمها المصلي داعياً أن آمين ، ثم يتلو المصلي بعد ذلك بعض آيات من القرآن ، ثم يركع ويسجد مكبراً مسبحاً لله الرب الأعلى العظيم.

والمتأمل لكل ذلك لابد واجد فيه العبادة في أجلي صورها ومعانيها فهي – أي الصلاة – فيها تكبير وحمد وتسبيح وركوع وسجود لله رب العالمين ، ولا يتصور أن تكون ثمة عبادة لله تفوق هذه الصورة أو خشوع له وخضوع يفوق الخشوع أو الخضوع اللذان يصاحبان صلاة هذه صورتها.