لا يحملهم عليها بالإكراه ، ولا يحملهم عليها بالخوارق ؛ إنما يحملهم عليها بالبرهان الذي يملأ القلب . وعلى هذا المبدأ عرض القرآن عقائد الإسلام عن طريق الحجة والبرهان.

وكانت حجته التي لفت الأنظار إليها فيما يتعلق بعقيدة الإله (وجوداً ووحدانية وكمالاً) دائرة بين النظر العقلي ، وبين ما يجد الإنسان في نفسه من الشعور الباطني والإحساس الداخلي.

النظر العقلي :

وفي سبيل الحجة العقلية طلب إليه النظر والتفكير في هذا الكون . في أرضه وسمائه ، وما أودع فيه من أسرار ، وبني عليه من نظام وإحكام ، وأفرغ عليه من وحدة جعلته متماسك الحلقات ... الأمر الذي يحيل في نظر العقل صدور الكون عن نفسه ، أو عن قوي متضادة متعارضة ، ويوجب في الوقت نفسه الاعتراف القلبي بأنه لابد لهذا الكون البديع المنسق المترابط السائر بحكم نظام واحد لا يلحقه خلل ولا انتكاس – من مصدر خالق مدبر له ؛ مهيمن عليه ، متصرف فيه عن طريق العلم الشامل ، والقدرة النافذة ، والحكمة البالغة ، وأن هذا الكون سائر بتدبير هذا الخالق إلي الغاية التي حددها بعلمه وحكمته . وعندئذ يفعل به ما يشاء مما أرشدته إليه كتبه ، ودل عليه وحيه لأنبيائه ورسله ، من ظواهر انحلاله وفنائه التي كثر الأخبار بها في القرآن . وتجئ بعدها الدار الآخرة ... .

وهذا الطريق هو أكثر ما أرشد القرآن إليه ولا نكاد نري سورة من سوره إلا وفيها كثير من الإرشاد إلي هذا الطريق ، والدعوة إلي التفكير فيه والحث عليه ....

الوجدان الفطري :