أن تعبير الكنائس الخلقيدونية القائل " بطبيعتين متحدتين " يحمل التصريح بأن هناك طبيعتين للسيد المسيح ، كانتا مفترقتين ثم اجتمعتا معاً . وهذا يفتح السبيل للمذهب النسطوري بعينه ، وهو المذهب الذي ترفضه الكنائس الخلقيدونية نفسها رفضاً باتاً ، وتعتبره هرطقة فاسدة.

أن تعبير " الطبيعتين المتحدتين " تعبير هادم لقضية الفداء والخلاص الذي قام به السيد المسيح من أجل الجنس البشري .

لأنه إذا كان للسيد المسيح طبيعتان بعد الاتحاد ، فمن المنطقي أن عمل الفداء قام به جسم السيد المسيح ، لأنه هو الذي وقع عليه فعل الصلب ، وعلى ذلك ففداء المسيح ليست له أي قوة على خلاص الجنس البشري ، إذ يكون الذي مات من أجل العالم هو إنسان فقط ، مع أن الفداء يأخذ كل قيمته في أن الذي صلب عنا هو بعينه الكلمة المتجسد ، حقاً إن اللاهوت لم يتألم بآلام الصليب التي وقعت على ناسوت المسيح ، ولكن اللاهوت هو الذي أعطي فعل الصلب قيمته اللانهائية لفداء جميع أفراد النوع الإنساني .

إن التعبير " طبيعة واحدة لها صفات وخصائص الطبيعتين " تعبير سليم ينقذ قضية الفداء من الانهيار ، بينما أن القول بطبيعتين متحدتين يقبل الاحتمال بأن الصلب كان صلباً لجسد يسوع فقط ، ولم يكن صلباً للمسيح باعتباره الإله المتجسد ، وهذا يفقد الخلاص كل قيمته التي يتعلق عليها فداء الجنس البشري بأسره وهو معني تعارضه كل نصوص الكتاب المقدس التي تتكلم عن الفداء .

ولسنا ، في حاجة إلى أن نكرر مرة أخرى ما قاله الرسول القديس بولس من أن الدم الذي سفك لافتداء البشرية هو دم الله عينه " كنيسة الله التي افتداها بدمه " .

إن تعبير الطبيعتين المتحدتين لا يستطيع أن يفسر اعتقاد الكنيسة الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية ، في أن القديسة مريم هي والدة الإله .