ويقول القديس بولس في حديثه إلى الكهنة الذين اجتمعوا إليه في مدينة أفسس " احترزوا إذن لأنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه " .

فكيف أمكن للقديس بولس الرسول أن يقول عن الدم الذي افتديت به الكنيسة أنه دم الله نفسه إذا كانت هناك أية ثنائية في طبيعة المسيح بأي معني من المعاني ؟

والرسول بولس نفسه يقرر أيضاً في رسالته الأولي إلى كنيسة الله في كورنثوس قائلاً " لأنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد " .

وعلى ذلك فالمخلص المصلوب هو رب المجد نفسه ، مرة أخرى ليس هنا ثنائية في الطبيعتين ، وليست هنا طبيعتان ، إنما طبيعة واحدة هي طبيعة الله المتجسد .

وهذه الحقيقة عينها تتضح من نصوص أخرى كثيرة ، منها ما ورد في رسالة القديس بولس الأولى إلى تلميذه الأسقف تيموثيؤس " عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد " " المسيح يسوع .... الذي إذ هو في صورة الله لم يعتد مساواته لله اختلاساً . لكنه أخلي ذاته آخذاً صورة عبد صائراً في شبه البشر ، وإذ وجد في الهيئة كبشر ، وضع نفسه وأطاع حتى الموت ، موت الصليب "

وهناك فقرات أخرى كثيرة تؤيد القول بالطبيعة الواحدة منها (متى 3 : 17) ، ....

ثانياً : أن التعبير القائل بطبيعتين متحدتين للسيد المسيح – وهو التعبير الذي تقول به الكنائس الخلقيدونية – تعبير خطر لأنه يشتمل على معاني ، أو على الأقل على احتمالات بمعاني ، تتعارض مع حقائق ديانتنا المسيحية .

أنه يتضمن الثنائية في السيد المسيح ، والثنائية نوع من الافتراق والانفصال بين لاهوت السيد المسيح وناسوته . وإلا فلماذا تصر الكنائس الخلقيدونية على القول بطبيعتين متحدتين ، ولا يقولون طبيعة واحدة للكلمة المتجسد ؟