والاتحاد بين اللاهوت والناسوت في السيد المسيح يمكن تشبيهه بالاتحاد القائم بين النفس والبدن . فعلي الرغم من أن النفس طبيعة مغايرة في صفاتها ومميزاتها لطبيعة الجسم ، لكننا نري أن الإنسان طبيعة واحدة هي التي نسميها ( الطبيعة البشرية ) التي تجمع بين صفات روحانية وصفات مادية معاً .

ومع ذلك فهذا التشبيه ناقص لأن النفس تنفصل عن البدن بالموت ، أما الاتحاد القائم بين اللاهوت والناسوت فغير قابل للانفصال أو المفارقة لحظة واحدة أو طرفة عين .

وقد يشبه الاتحاد بين اللاهوت والناسوت بالاتحاد القائم بين الفحم والنار ، في جمرة الفحم ، ففي الجمرة صفات الإضاءة والإحراق ، وفيها صفات المادية من كتلة ووزن وحجم .... الخ .

ومع ذلك فهذه المشابهات جميعها ناقصة ومعيبة ، ولا يمكن مقارنتها بالاتحاد القائم بين اللاهوت والناسوت . إنه سر لا يعبر عنه ، يفوق العقول ، والأفهام البشرية .

ومرة أخرى نكرر القول إننا نؤمن بطبيعة واحدة ، هذه الطبيعة ليست هي اللاهوت وحده ، وليست هي الناسوت وحده ، إنها طبيعة واحدة لها صفات وخصائص الطبيعتين معاً ، بدون اختلاط وبدون امتزاج وبدون تغيير .

أما بعد ، فيبدو أن الخلاف بين الكنائس الأرثوذكسية الخلقيدونية والكنائس الأرثوذكسية غير الخلقيدونية ، مجرد خلاف في التعبير ، ذلك لأن كل فريق يقر بالاتحاد بين اللاهوت والناسوت.

وإني أري أن هذا صحيح إلى حد بعيد ، وأن الخلاف بين الفريقين هو خلاف في الحقيقة على التعبير الصحيح الذي ينبغي أن يعبر به المسيحيون عن إيمانهم بحقيقة الاتحاد القائم بين اللاهوت والناسوت.