وإذا بالنتيجة مذهلة ، إذا بها معجزة ، إن ما احتكمنا إليه لا ينطق إلا بصدق هذه الآية ، بل إذا بالأمور جميعاً لا تستقيم إلا بها ، فوجدنا النبوءات في العهد القديم لا تقول بغيرها ، وجدنا النبوءات نتحدث بنفسها ، فتنطلق عالية مدوية بكل صراحة وبأجلي وضوح تقول لنا ، أن الرب مخلص مسيحه ، يرسل من العلا فيأخذه ، يرفعه من أبواب الموت ، إليه لا يقرب ، وفي يد العدو لا يحبس ، وأن الشرير يعلق بعمل يديه ، كراجياً حفرة فسقط في الهوة التي صنع ، حفر أمام المسيح حفرة فوقع في وسطها ، في الشبكة التي أخفاها انتشبت رجله ، وهو الخائن ، الذي صار يغدره وخيانته عاراً عند البشر ، وإذا بمن قالوا بعكس تلك الآية ، لم ينتهوا إلي ما انتهوا إليه ، إلا بالتحايل على النبوءات ، فحملوها ما لا تحتمل ، وجعلوا المصلوب فيها هو المسيح على قطعها بأنه غيره ، بل جعلوا من المسيح دودة لا إنسان وعاراً عند البشر ، لا لشيء إلا ليكون هو المصلوب ، فبهذا وصفت لنا المزامير من صلب ، وما كان للمسيح أبداً أن يكون شريراً أو يعد عاراً عند البشر ، بل ما كان لهذا إلا أن يكون غيره ، وهكذا إذا بالمتحدين جميعاً يتوارون أمام جلال تلك الآية وقوة الحق الذي جاءت به ، وإذا بالحقيقة تصرخ أن ليست الحقيقة إلا ما جاء بها.

تري أي جلال حملته هذه الكلمات على قلتها ، ومن هو الذي كلمته هي الحق وحده وفي أي امتحان أو تحد لا تكون إلاها الغالبة ، هل غير كلماته سبحانه وتعالى الذي يعلم الجهر وما يخفي ، والذي يعلم الحقيقة وأن عن العالم كله خفيت ، فهل كل ذلك إلا دليل أن من الله أوحيت.

بل ما الذي وجدناه ، ألم نجد أن غير الله لم يكن ليعرف إلا أن المسيح هو من صلب ، ولذا فلم يكن لكتاب غير موحي به من الله إلا أن يقول بصلبه ، وما كان لكتاب أن يقول بالنفي إلا أن يكون من الله وحيه ، أفليس نفي القرآن صلب المسيح ، أليس هذا النفي في حد ذاته دليل وحي ذلك القرآن.