وعمل الله هذا لا يبطل صفات الكاتب الطبيعية : من ذكاء ، وأهلية ، ومعارف لغوية . وفصاحة بديهية ، ولا يخلقها فيه إذا كان ممن لم يحظ بها ، لأن الله يختار من يشاء ، وليس هو بحاجة إلى النحاة البلغاء ليلقي إليهم وحيه ومن ثم لا يستلزم وحي الكتب المقدسة تنزيل الألفاظ ، وتنسيق التراكيب ، لكن يقتصر فيه عادة على الحكم والمعاني ، فينقلها هذا في قالب فصيح ، وعبارة صحيحة سيالة وذاك في تركيب لا يقصد به إلا إيصال المعاني تامة إلى الأذهان ...

ولا عجب في ذلك ، فإن الله تعالى إذا ما أوحي لنا كلامه إنما أراد جوهر الدين ولب الآداب ، وقصد خلاص النفوس ، لا قشور الحقائق وأعراضها .

فنظرة عامة المسلمين إلى الوحي الإلهي تدفعهم إلى أن يظنوا بالكتاب المقدس الظنون ، وتجعلهم يعتقدون في تنزيله اعتقادهم في تنزيل القرآن ، من أنه رسالة أوحيت من السماء إلى السيد المسيح ، ولهذا فهم يقولون أنه لا موجب لوجود أربعة أناجيل تنسب إلى المسيح ....

فليس الإنجيل – كما يعتقد المسلمون – كتاباً أوحى إلي المسيح من السماء وإنما هو رسالة أعدها المسيح للعالم ووعظ بها بفمه الطاهر ، فالمسيح لم يأخذ هذه الرسالة مكتوبة ، كما أنه لم يكتبها ، وإنما علمها شفوياً لتلاميذ مختارين ، ثم أرسلهم إلى جهات مختلفة ليبشروا بها هم أيضاً ، وليعلموا آخرين غيرهم ، ولذلك عدوا رسلاً . وقد وعدهم المسيح ، قبل أن يبرحهم ، أنه لن يتركهم أيضاً ، كاليتامي ، وإنما سيرسل لهم الروح القدس ليعلمهم كل شيء ، ويذكرهم بما قاله لهم ، وقد تم هذا الوعد بحلول الروح القدس يوم الخمسين ، فأخذوا منذ ذلك اليوم يبشرون الجميع بالإنجيل .