3- الوحي المقال به في كتابة أسفار العهد الجديد :

رأينا فيما سبق ، كيفية كتابة أسفار العهد الجديد ، وفي كل ما رأينا ، لم نجد ما نستطيع أن نتبين منه أن ثمة وحياً ألهم أو أوحي إلى كتبة هذه الأسفار ما يكتبون ، بل على العكس ، فكما كتب كاتبو الأناجيل الأربعة المتداولة اليوم أناجيلهم ، فكذلك كتب آخرون العديد من الأناجيل الأخرى ، كما كتبت الرسائل لظروف معينة ولم يدر بخلد من كتبوها أنها ستكون في يوم من الأيام أسفاراً مقدسة ، وهكذا فإن المسيحيين في تعرضهم لكيفية كتابة أسفار العهد الجديد ، لا يشيرون إلى ما للوحي الذي يقولون به من دور في كتابتها ، أو حتى يحاولون التدليل على وجود مثل هذا الوحي ، حتى أننا رأينا أن كتاب رب المجد حين حاول أن يشرح كيفية كتابة إنجيل لوقا ، لم يجد سبيلاً غير أن يشير إلى ما جاء في أول هذا الإنجيل ، من أن كاتبه جمع الأمور التي يكتبها باجتهاد وتدقيق من الذين كانوا معاينين وخداماً للكلمة ، وكأنما شعر الكاتب بأن هذا وحده ينفي الوحي عن كاتب الإنجيل المذكور ، الذي لم يشر بنفسه إلى أن ثمة وحياً كان في كتابته له ، ولذا عاد الكتاب فاستدرك قائلاً بأن هذا لا ينقض كونه قد أوحي به إليه من الروح القدس ، أما كيف كان ذلك ، فهو ما لم يحاول الكاتب أن يدلل عليه بشيء ما .

وإذا لم نجد فيما تقدم ما يدلنا على فكرة هذا الوحي المقال به في كتابة أسفار العهد الجديد عند المسيحيين ، فإنه من اللازم البحث عما يحدد لنا هذه الفكرة بالذات ويحاول التدليل على صحتها ، وفي هذا نجد كتاب المسيحية في الإسلام الذي سلفت الإشارة إليه ، بعد أن يتحدث عن فكرة الإسلام في الوحي كما فهمها أنه تنزيل للآيات بألفاظها وكلماتها من عند الله ، يستطرد فيقول ابتداء من صفحة 40 منه :