ويمكننا القول ، على ضوء ما تقدم وما جاء في باقي الرسائل ، أن ظروف كتابتها هي الأخرى ، لا تخرج عن ظروف كتابة مثلها من الرسائل السالف الإشارة إليها ، بل إننا نستطيع أن نقول نفس الكلام عن باقي الرسائل الأخرى التي وردت في العهد الجديد خلاف تلك التي كتبها شاول الذي لقب ببولس الرسول .

ولا يبقي بعد ذلك من العهد الجديد غير رؤيا يوحنا اللاهوتي ، ولعل خير ما يفيد في التعرف إلى ظروف كتابتها ، ما قاله فيها كاتبها نفسه ، حيث نراه يقول فيها :

( أنا يوحنا أخوكم وشريككم في الضيقة وفي ملكوت يسوع المسيح وصبره كنت في الجزيرة التي تدعي بطمس من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح . كنت في الروح في يوم الرب وسمعت ورائي صوتاً عظيماً كصوت بوق .

قائلاً أنا هو الألف والياء . الأول والآخر ، والذي تراه أكتب في كتاب وأرسل إلى السبع كنائس التي في آسيا إلى أفسس وإلى سميرتا وإلى برغامس وإلى ثيانيرا وإلى ساردس وإلى فيلادلفيا وإلا لاودكية ) (ص 1 : 9-11).

ومفهوم ذلك أن يوحنا اللاهوتي يقول بأنه كان في الروح في يوم الرب وسمع وراءه صوتاً عظيماً كصوت بوق قائلاً أنه هو الألف والياء ، الأول والآخر ، ويطلب منه أن يكتب ما يراه في كتاب يرسل به إلى الكنائس السبع ، ومفهوم بالطبع أن يوحنا كاتب هذا السفر يقول بأن الذي يكتبه بعد ذلك هو ما رآه بالفعل في هذه الرؤيا .

وبعد ... فهذه هي كيفية كتابة أسفار العهد الجديد ، ووفقاً لما يقول به المسيحيون أنفسهم ، وفي حدود ما قدمنا ، نستخلص ما يسلم به المسيحيون في هذا الشأن .