يبدأ في إملاء رسالته ، فيفكر قبل كل شيء في الأمناء الموالين ، ولا يبدي شعور الرجل المساء إليه إلا بعدئذ ، ومن الفصل العاشر يندفع في العتب واللوم ، وإنما بأسلوب الرجل النبيل ، وفي كرامة هادئة ، ودعة رزينة ، شأن المسيحي الصادق .)

ويشير الكتاب في صفحة 150 منه إلى الرسالة إلى أهل رومية فيقول :

( ولم يكن بولس في رسائله مؤلفاً ، يجلس إلى مكتبه ليتفنن في صياغة الألفاظ وإبداع التراكيب يؤلف بها روائع الصور الشعرية ، بل كانت رسائل طبيعية في استهلالها وختامها ، يرسلها على سجيتها ، فيمليها على أصدقاء له ، ويعالج فيها مسائل خاصة بهم وبه . وكان يتحدث فيها بأسلوب بين ، بألفاظ يونانية مألوفة مفهومة في كل أنحاء الإمبراطورية الرومانية .

وأما رسالته إلى رومية فتكاد تكون كتاباً أكثر منها رسالة ، وذلك لأنه لم يعرف إلا القليل من التلاميذ في رومية ، فلم يستطع أن يحدثهم بذلك الأسلوب الشخصي ، كما فعل في كورثنوس مثلاً.

ومع ذلك فهي في وضعها وصياغتها رسالة ، وليست بحثاً لاهوتياً ، ولا سفراً توخي فيه كاتبه المحسنات البديعية أو اللفظية ... رسالة تستفيض بأفكار بولس وخلجات نفسه العميقة عن مشيئة الله ، والخلاص الذي جاء به المسيح للبشرية ....).

أما الرسالة إلى فليمون فيفهم من الكتاب أنها عن عبد فر من خدمة مولاه ، فنصحه بولس بالعودة إليه ثم كتب له الرسالة إلى مولاه سائلاً إياه أن يعفو عنه .

ويشير الكتاب بعد ذلك إلى رسالة أخرى فقدت فيقول في صفحة 230 منه :

( ويقول بعض الشراح أن تيخيكس حمل معه أربع رسائل – فليمون ، وكولوسي وأفسس ، وأخرى إلى لاودكية (انظر كولوسي 4 : 16) ، وأن هذه الرسالة الأخيرة قد فقدت ولم يحتفظ أحد بنسخة منها .)