ويعود الكاتب فيحدثنا عن الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس دون أن تفوته الإشارة إلى الرسالة الضائعة التي سبقتها فيقول في صفحة 129 من الكتاب :

( عرف بولس أن في المدينة أخطار ثلاثة شنيعة : التحزب والفساد والفوضى . ولم يكن بولس ممن يستقون الأنباء عن طريق الإشاعة والتقول ، أتصوره يتلقي الخبر ، ثم يعمد إلى دراسته والتأمل فيه في هدوء وصلاة ، ويبحث الأمر مع زملائه أمثال اكيلا وبريسكلا وسوستانيس ، وأخيراً يستقر رأيهم على أن يكتب إليهم رسالة أخرى ، وهذه ، وإن تكن الثانية ، إلا أنها أولى الرسالتين المدخرتين لنا في السفر المقدس ، لأن تلك قد فقدت ، ولم نقف لها على أثر كما أسلفنا القول.)

ويوضح الكتاب في صفحة 142 منه أسباب كتابة الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس فيتصور الكاتب تيطس يلتقي ببولس الذي يسأله عن أهل كورنثوس فيجيبه قائلاً :

( " إن الأكثر باقون على ولائهم للمسيح ومبادئه ، وقد أخذوا بنصحك وأفرزوا الاباحي المستهتر من وسطهم ، ولم يتوانوا في جمع الإعانات لإغاثة فقراء أورشليم ..... ولكن ما تزال بينهم أقلية يضلها اليهود المتعصبون المتعنتون ، وقد أطلقوا لأنفسهم عنان التقول عليك والنيل من شخصك ، فقالوا لهم إنك متلون في الرأي لأنك عدلت عن زيارتهم ، وينكرون عليك الرسالة لأنك لم تتلق الدعوة من المسيح (2 كور 3 : 1 و 5 : 20) ، وأنك مختال فخور بنفسك ( كور 11 : 10 – 30) ، بل قد أمعنوا في التجني والوقيعة فقالوا أنك أسأت التصرف في الأموال التي جمعتها لفقراء أورشليم ، وإنه ليخجلني أن أقرر لك كل هذه الوقائع ، ولكنه خير لك أن تقف على بواطن الأمور ...

وحين يسمع هذه الأنباء من تيطس ...