أنهم جميعاً كانوا يفتكرون أن المسيح هو لليهود فقط ، ولا يأتي إلا لليهود ، وليس لأحد من غير اليهود نصيب في المسيح ، وحتى رسله الذين عاش معهم المسيح أكثر من ثلاث سنوات وسمعوا كل تعاليمه وإرشاداته نهاراً وليلاً – لم يفهموا إلى ما بعد صعوده بل إلى ما بعد حلول الروح القدس بسنين – لم يفهم الرسل أن المسيح لكل العالم على السواء .... )

وكما رأينا من قبل ، فإن سفر أعمال الرسل يليه ثلاث عشر سفراً ، كلها من شاول الذي لقب ببولس الرسول ، وإذا علمنا أن كاتب هذه الرسائل كلها واحد وأنها في مجموعها تزيد على مجموع ما دون في إنجيلين كاملين بما تتضمنه من إصحاحات ، وأن الأناجيل تضمنت بصفة أساسية ترجمة حياة المسيح إلى جانب تعاليمه التي كان ينادي بها بحيث وردت هذه التعاليم كجزء من هذه الترجمة لحياته ، بينما تضمنت هذه الرسائل التعاليم بصفة أساسية حتى لتبدو تعالمي المسيح المدونة في البشائر قليلة للغاية بالنسبة للتعاليم التي تضمنتها هذه الرسائل ، إذا علمنا كل ذلك علمنا بالتالي مدي أهمية هذه الرسائل ، وخاصة أن المسيحيين يأتمرون بها تماماً كل ما يأتمرون بما ورد في الأناجيل منسوباً للمسيح نفسه ، ومن هنا فإن من اللازم أن نولي هذه الرسائل وكاتبها قسطاً كبيراً من الأهمية ، فتتبع شخصيته وظروف كتابته لها ، ولعل خير ما يعيننا في ذلك كتاب سيرة رسول الجهاد (بقلم حبيب سعيد – الطبعة الثانية – وهو صادر عن دار (الشرق والغرب) والذي قصد بعنوانه هذا شاول الذي لقب ببولس الرسول ، على أننا لا نغفل في هذا الصدد أن أهم ما ورد عن هذا الرسول هو ما ذكر عنه ففي سفر أعمال الرسل .

وأول إشارة في سفر أعمال الرسل إلى شاول الذي لقب ببولس الرسول كانت عند سرد السفر تفاصيل رجم استفانوس المسيحي ، حيث قال بعد ذلك :