أما الحوادث التي يذكرها مرقس فهي أقل من التي يذكرها متى ولوقا ، إلا أنه بالإجمال يدقق فيها أكثر منهما ، كما في ذكر أحد المرات التي عبر فيها المسيح بحر الجليل (ص 4) .

... وهذا يبرهن لنا أن مرقس إما أنه شاهد هذه الأمور عياناً أو حصل على معرفتها من الذين شاهدوها بأعينهم ............

وتحسب هذه البشارة أنها أخصر وأوضح وأعجب وأقنع تاريخ في العالم من أجل بساطة كلامها وما تحويه من الحوادث السامية ...)

ونقرأ في نفس الكتاب أيضاً عن إنجيل لوقا من الصفحات 216 إلى 218 قوله :

( قيل أن لوقا البشير كان يهودياً دخيلاً من إنطاكية (أي أنه تهود من الأمم) وقال بعضهم أنه كان أحد التلميذين الذاهبين إلى عمواس وذلك غير محقق لنا ، فقط نعلم أنه كان رفيقاً أميناً لبولس الرسول في أسفاره الكثيرة وأتعابه وآلامه كما يتضح من سفر أعمال الرسل (ص 16 : 11 و 20 : 5 و 6 2 تي 4 : 11) . وكانت مهنته الطب كو 4 : 14 . كتب بشارته نحو سنة 63م وسفر الأعمال نحو سنة 64م وكان عنوان هذين الكتابين إلى رجل مسيحي شهير يقال له (ثاوفيلس) . وقيل أن لوقا استشهد في حكم نيرون الملك الروماني ، وذلك لا يبعد عن الصواب لأنه كان غالباً مصاحباً لبوس الذي قضي نحبه حينئذ .

نعلم من سفر أعمال الرسل أن لوقا الطبيب الحبيب كان رفيقاً لبولس في أسفاره والمرجح أن سفر الأعمال كتب في آخر المدة التي يعطينا تاريخها ، ولا ريب في أن بولس الرسول كان حينئذ حياً ، وبالنتيجة أن بشارة لوقا هذه التي كتبت قبل الأعمال – كما يري من مقابلة لو 1 : 3 مع 1 ع 1 : 1 – قد كتب في حياة بولس وغيره من الرسل ، ولا يوجد سبب للريب في أنها تألفت إما بمناظرة بولس شخصياً وإما بإطلاعه واستحسانه ، وبأن هذه البشارة صارت مقبولة عند عموم الكنائس المسيحية منذ كتابتها كتاريخ صحيح عن حياة مخلصنا وتعاليمه موحي به من الروح القدس .