ثم إننا نقرأ عن الذي حوكم وسلم للصلب في إنجيل متى (وفيما هم خارجون وجدوا إنساناً قيروانياً إسمه سمعان فسخروه ليحمل صليبه .) (ص 27 : 32) وخارجون هنا قصد بها من دار الولاية ، ومن باقي رواية ذلك الإنجيل نعرف أن سمعان هذا حمل الصليب إلى مكان الصلب ، ونقرأ عن نفس الواقعة في إنجيل مرقس ( ثم خرجوا ليصلبوه ، فسخروا رجلاً مجتازاً كان آتيا من الحقل وهو سمعان القيرواني أبو الكسندروس وروفس ليحمل صليبه ، وجاءوا به إلى موضع جلجثة .... ) (ص 15 : 20 – 22) ، وهو ما يعطينا نفس المعني السابق ، ونقرأ كذلك عن الواقعة نفسها في إنجيل لوقا ( ولما مضوا به أمسكوا سمعان رجلا قيروانيا كان آتيا من الحفل ووضعوا عليه الصليب ليحمله خلف يسوع ) . (ص 23 : 26)

وهو يعطينا نفس المعني أيضاً ويزيد الأمر إيضاحاً بأنا الصليب هنا يحمله سمعان ويسير به خلف من يحسبونه المسيح عليه السلام ، أما إنجيل يوحنا فيقول عن هذه الواقعة نفسها (فأخذوا يسوع ومضوا به ، فخرج وهو حامل صليبه إلى الموضع الذي يقال له موضع الجمجمة ويقال له بالعبرانية جلجثة . حيث صلبوه … ) (ص 19 : 16 – 18) ، وهذه الرواية هي عكس ما اتفق عليه البشيرون الثلاثة حيث نفهم من روايتهم أن من ظنوا أنه المسيح منذ أن خرج من دار الولاية إلى حيث صلب ، لم يحمل صليبه بل سخر لحمله رجل قيرواني يدعي سمعان حمل الصليب وسار به خلفه حتى مكان صلبه ، أما يوحنا البشير فيذكر لنا أن من ظنوا أنه المسيح هو الذي حمل الصليب هو الذي حمل الصليب منذ خروجه وحتى مكان صلبه ، ومحال أن تكون كلا الروايتين صحيحة ، وفي القليل فإن إحداهما على الأقل ليست صحيحة .