وهي تلك التي قلنا أنه يحضرنا منها ما طالعناه للسيد القمص سرجيوس اسحق في نهاية كتابه السالف الإشارة إليه ، فقد أنهي كتابه هذا موجهاً اعتراضاته في صورة أسئلة قال فيها :

( س : من المسئول عن خداع الناس وغشهم عندما شبه لهم أن المسيح صلب وقتل وهو لم يصلب وإذا كانت عقيدة الصلب كفراً فمن الذي كفرهم وأليسوا معذورين في كفرهم لأن الله أراد لهم هذا الكفر حينما خدعهم بإلقاء شبه عيسي على إنسان آخر فصلبوه عوضاً عنه .

س : وماذا يقصد الله بهذه المعجزة (الفطيس) التي بها رفع عيسي حياً إلى السماء وألقي شبهه على غيره ؟

س : وما ذنب الناس الذين ظلوا ستة قرون يعتقدون أن المسيح مات حتى جاء محمد بعد ستة قرون يقول وما قتلوه يقيناً .

س : وأين كان الله تعالى طوال هذه السنين حتى أنه تعالى بعد 600 سنة ينبه الناس إلى خطأ الاعتقاد بموت المسيح ؟)

وإذا توجهت بالرد على هذه الأسئلة في الطبعة من هذا الكتاب إلى السيد القمص سرجيوس باعتباره هو الذي وجهها ، إلا أنه ، رحمه الله ، وقد توفي بعد ظهور الطبعة الأولى بنحو عام ونصف ، فإنه لم يعد ثمة محل لتوجيه الرد إليه في هذه الطبعة .

وأول ما يلاحظ على هذه الاعتراضات أنها تقوم على أساس أن الفكرة الإسلامية عن تخليص الله للمسيح هي أنه قد ألقي شبه المسيح على آخر ، وقد انتهينا إلى أن هذا التفسير لا يتفق مع القرآن نفسه ، وأن الواقع إنما كان بخلاف ذلك ، إذ أن يهوذا استسلم لمن قبضوا عليه على أنه المسيح عليه السلام ، ولم يكشف عن حقيقة شخصيته حتى صلب وبذلك لبس الأمر لهم ، ونعود الآن إلى الاعتراضات .