وهنا نجد أن واقع ما انتهينا إليه ، أن الأمر بشأن المصلوب لبِّس على من قبضوا عليه ومن حاكموه ومن صلبوه ، والذي جعل الأمر يلتبس عليهم أن الله قد خلص المسيح عليه السلام ، ورفعه إليه في خفاء عمن حضروا للقبض عليه ، إذ كان ذلك ليلاً وقد رجع إلى الوراء من جاءوا للقبض على المسيح وسقطوا على الأرض عندما رفع الله المسيح إليه – بعد أن توفاه – مما جعل واقعة رفعه تخفي عليهم ، ومن ناحية أخرى فإن يهوذا الأسخريوطي للأسباب السالف شرحها لم يكشف عن حقيقة شخصيته عندما قبض عليه وحوكم وصلب ، وبهذا يكون الواقع أن الأمر قد لبِّس عليهم أو جعل يلتبس أو يختلط عليهم أو نحو ذلك .

ولكننا نجد من المسلمين من يفسر القول (ولكن شبه لهم) بقوله أن شبه المسيح ألقي علي آخر ، ومن ذلك ما نقرؤه في المصحف المفسر للأستاذ محمد فريد وجدي تفسيراً للآية (ولكن شبه لهم) (أي وقع لهم التشبيه بين عيسي والمقتول الذي صلبوه) ثم يمضي سيادته مفسراً المعني المقصود بالآية فيقول : (وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبهه على أحد القتلة المحكوم عليهم بالقتل) ، إلا أن هذا التفسير ليس هو المستقر عليه تماماً ، إذ نجد تفسيراً آخر في تيسير التفسير للشيخ عبد الجليل عيسي يقول فيه : ( " شبه لهم " أي وقعت الشبهة لهم وظنوا أنهم قتلوه مع أنهم قتلوا غيره ظانين أنه هو) ثم يضيف مفسراً المعني : (وكذبهم سبحانه يقوله " وما قتلوه وما صلبوه " بعد قتله كما يزعمون ، ولكن وقعت لهم شبهة فقتلوا غيره) .