سيقع منه وإنما عليه ، ومن ثم فإن محاولة تلاميذه إثناءه لن تجدي ، بل إنهم خافوا فقط عندما سمعوا ذلك منه حتى أنهم لم يستطيعوا أن يسألوه ، والذي كان متوقعاً منهم مثلاً أن يحاولوا حمايته ، ولعله كان يعرف أن ذلك لن يحدث ، فقد هربوا جميعاً وقت وصول الجمع إليه ، أو في القليل كان يعرف أن مقاومتهم لن تجدي ، ولذا فليس غريباً أن يكتم إبراهيم اعتزامه ذبح ابنه ، وأن يذيع المسيح بين تلاميذه أنه سيسلم ليقتل ، بل هذا هو الطبيعي نظراً لاختلاف كيفية القتل في الحالتين كما بينا.

ثم هذا هو إبراهيم ، وعلى أنه لم يكن بأي حال من الأحوال يتصور أو يريد أن يذبح ابنه ، إلا أنه لعظيم إيمانه ، يستسلم لمشيئة الله ، ويرتضي إرادته التي أعلنها له ، أي يرتضي أن يذبح ابنه وحيده الذي يحبه ، وها هو أيضاً المسيح عليه السلام ، فعلي أنه لم يكن يريد بأي حال أن يصلب ، ولا ليرضي بالصلب ، إلا أنه لإيمانه العظيم هو الآخر ، يستسلم لمشيئة الله ، ويرتضي إرادته التي أعلنها له ، وعلى أن هذه لم تكن إرادته أبداً ، فإنه ارتضاها لأنها كانت إرادة الله ، وهذا المعني هو ما توضحه الأناجيل بكل دقة حين تقول على لسان المسيح موجهاً كلامه إلى الله بعد أن دعاه أن يجيز عنه هذه الكأس ، أي أن يجيز عنه الصلب ( يا أبتاه إن أمكن فلعتبر عني هذه الكأس ، ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت ) (متى ص 26 : 39) و (.... يا أبتاه إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس إلا أن أشربها فلتكن مشيتئك ...) (متى أيضاً ص 26 : 42).