وقبل أن نمضي في سرد ما كان بعد ذلك ، فلنقف قليلاً لنحاول أن نعرف ما كان من موقف الابن في هذه اللحظة ، وهنا نجد أن الإصحاح لم يشر إلى ما كان منه ، ولكن من الطريقة التي سرد بها الإصحاح تقييده ووضعه فوق المذبح ، يمكن أن نقول أنه لم يقاوم أو يعترض ، بل وبأن أباه أخبره بما سيفعله به فرضى ، وإلا لما تم تقييده ووضعه فوق المذبح بسهولة وهو عارف أن ما يوضع فوق المذبح إنما ليذبح ، ولو أنه قاوم أباه لكان مفروضاً أن يشير الإصحاح إلى ذلك لأن هذه المقاومة إنما كانت تضاعف من عذاب الأب وتجعل الامتحان أكثر صعوبة ومشقة ، ونحن نرى القرآن يفصل ما كان من موقف الابن فيقول ( فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أري في المنام أني أذبحك فانظر ماذا تري ، قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ) (الصافات : 102) ، وهذا الذي جاء في القرآن عن موقف الابن لا يتعارض على الإطلاق مع ما جاء في الإصحاح المشار إليه ، بل إن مفهوم الإصحاح ومضمونه يؤيده ، وهو ما نراه في السهولة التي كان عليها تقييده الابن ووضعه فوق المذبح دون الإشارة إلى أية مقاومة تبدو منه ، وليس بكثير على الابن هنا أن يكون على قدر إيمان أبيه ، فكلاهما نبي ، وكلاهما رسول الله.

وهنا ، في هذه اللحظة التي وقفنا عندها ، وقد نجح إبراهيم وابنه في هذا الامتحان القاسي لإيمانهما ، أوقف الله إبراهيم وأمره أن يكف يده عن ابنه فلا يذبحه ، وأنزل إليه كبشاً ذبحه بدلاً منه ، ويكمل الإصحاح بعد ذلك أنه من أجل هذا فقد بارك الله إبراهيم مباركة عظيمة ووعده بأن يكثر من نسله وأن يتبارك أيضاً في هذا النسل .