وتترتب علي ذلك حقيقة أخرى ، فما دام أن فكرة الغفران هذه لم تعرف عن المسيح قبل قدومه ولا أثناء حياته ، وإنما قيل بها بعد رفعه ، فهي في حقيقتها لم تكن تقريراً لواقع ، وإنما تبريراً لما ظن أنه الواقع ، فأتباع المسيح إذ ظنوا أنه هو الذي صلب ، واختلط عليهم الأمر عندما أخذوا يفكرون في ميلاده من عذراء وفي معجزاته ونحو ذلك ، حتى أصبحوا يرون فيه الله وإن لم يعرفوا عنه ذلك من قبل ، وأخذوا يربطون بين ذلك وبين بعض الآيات في العهد القديم وبين بعض ما قيل منسوباً للمسيح ، حتى خرجوا بفكرة الغفران هذه ، وتأكيداً لها أخذوا يضعون شروطاً لمن يجب أن يكون الفادي وفق هذه الفكرة بحيث لا يمكن أن تنطبق إلا على المسيح وحده وعليه كإله تجسد ليصلب ويخلص البشر ، تماماً كما وجدنا من قبل أن هناك من يضع شروطاً لدراسة الكتاب المقدس لا سند لها من الواقع وإنما كل هدفها هو الوصول إلي نتائج محدودة هي التي يؤمنون بها ، فهنا أيضاً لا هدف من كل هذه الشروط والافتراضات سوي الوصول إلي نتيجة محددة تؤكد فكرة الغفران دون أن يكون لهذه الشروط والافتراضات أي سند من الواقع .