هذا كله بالنسبة للمسيحيين في قراءتهم ودراستهم للكتاب المقدس ، ووفقاً للشروط التي طالعناها ، فما هو الحال يا تري بالنسبة لغيرهم ، ممن لا يعتبرون طبقاً لهذه الشروط مولودين ولادة ثانية ، فهل يقف شرط الولادة الثانية الذي وضعه الكاتب في شروطه لدراسة الكتاب المقدس ، حائلاً بين غير المسيحيين وبين الكتاب المقدس فينغلق عليهم فهمه ، ولسنا هنا نريد أن نخوض في أمر ما يسمي بالولادة الثانية ، فهي تخرج عن نطاق هذا الكتاب ، وإنما الذي يعنينا هنا الآن هو ما إذا كان اشتراطها على هذا النحو لدراسة الكتاب المقدس أمر يتفق مع المسيحية نفسها أو يقره المسيح عليه السلام أم لا .