وإن المتأمل للشرطين الرابع والسابع المشار إليهما فيما سبق ، ليكاد أن يقطع بأن واضعهما يعرف بيقين ، أنه لو أطلقت للباحث حرية البحث عن الحقيقة وحدها فإنه سينتهي من العهد القديم إلى ما يخالف ما جاء به العهد الجديد ، فيصل إلي أن الله مخلص مسيحه ورافعه إليه وأن الذي سيقبض عليه ويحاكم ويصلب هو يهوذا الاسخريوطي لا المسيح ، ولكن هذه النتيجة لا يقبلونها ، لأنها على هذا النحو تهدم المسيحية كما يتصورونها ، ولذا يقيدون الباحثين منهم بالنتيجة التي يتحتم عليهم أن يصلوا إليها قبل أن يبدأوا أي بحث ، ولو أنهم قبل أن يضعوا مثل هذه الشروط كانوا موقنين بأن العهد القديم يتفق تماماً مع العهد الجديد ، لما كان هناك لزوم لمثل هذين الشرطين ، ولكان كافياً أن يطلبوا من الباحث أن يبحث عن الحقيقة بنفسه ، بغير قيد ولا شرط ، فيجدها.

ونعود إلى الشرط الذي لم نتناوله بعد ، وهو الشرط السادس ، وهو في الواقع ما نسأل كل مسيحي وكل إنسان يريد أن يبحث في الكتاب المقدس – بل وفي أي موضوع آخر – أن يتقيد به ، فهو يقول بأن الدارس يجب ألا يتقدم إلى الكتاب المقدس وهو ممتلئ من آرائه وأفكاره ، وألا يتقدم إليه باحثاً عما قد يؤيد هذه الآراء والأفكار ، بل الأحرى به أن يتقدم إلى الكتاب ليكشف آراء الله كما يعلنها هو في كتابه ، ولكن الغريب أن الكاتب على استلزامه هذا الشرط ، يحتم علي الدارس بالشرطين الرابع والسابع أن يتقيد قبل البحث بآراء وأفكار معينة ، نتيجة معينة لا يجوز له أن يتجاوزها بأي حال ، ولكننا نسأل كل دارس أن يبحث بنفسه بغير أن يتقيد مقدماً بأي نتيجة ، وإنا لواثقون أنه واصل بذلك إلي الحقيقة عينها ، فهي تنطق بنفسها في غير حاجة إلي جهد أو تعب.