ونحن هنا نرى الكاتب يبدأ بجعل إسحق ، الذي طلب الرب من إبراهيم عليه السلام ، وهو والده ، أن يصعده محرقة على أحد الجبال ، رمزاً للمسيح عليه السلام ، وعلى أن الواقعة إنما ترمز بكل دقة إلى تخليص الله للمسيح عليه السلام وصلب غيره بدلاً منه ، فإن الكاتب يتجاهل هذه الحقيقة تماماً ، ذلك أننا نري في الإصحاح أن الله يطلب من إبراهيم أن يصعد ابنه وحيده الذي يحبه محرقة ، وليس من شك أن ذلك الأمر كان عزيزاً على إبراهيم عليه السلام وقاسياً عليه إلى أبعد حد ، إلا أنه لإيمانه لا يملك إلا أن يمتثل لإرادة الله فيرتضي أن يفعل بابنه ما أمره الله أن يفعله ، تماماً كما استسلم المسيح عليه السلام لإرادة الله أن يصلب ، رغم أنه لم يكن يريد الصلب بأي حال ، وهذا هو نفس ما صرح به المسيح حين قال في صلاته لله ( إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس ، ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت .) (متى ص 26 : 39) ، ثم ها هو إبراهيم عليه السلام يمد يده ويأخذ السكين ليذبح ابنه ، تماماً كما أحاط يهوذا ومن معه بالمسيح عليه السلام ليقبضوا عليه ويقتلوه بعد ذلك ، وهنا نادي ملاك الرب إبراهيم من السماء ألا يمد يده إلى الغلام وألا يفعل به شيئاً ، فقد علم أنه خائف الله ولم يمسك ابنه وحيده عنه ، وهنا نرى الكاتب يقول أنه بالنسبة للمسيح فلم يسمع صوت من السماء ، ولا ندري ، لماذا يظن الكاتب أن الرمز هنا يتعطل ، وخاصة أن هذه اللحظة بالذات هي قلب الرمز وروحه ، بل هي المقصودة منه والمعنية به ، أنها لأهم اللحظات فيه ، وإن للمرء أن يتساءل هنا ، كيف يمكن أن يكمل الرمز بالنسبة للمسيح لو أن الله أراد أن يفعل به مثل ما فعله مع إبراهيم وابنه بعد أن علم أنه خائف الله ، وهذا لم يمسك ابنه وحيده عن ربه ، وذاك لم يمسك نفسه عن ربه ، هل يكون ذلك بصوت من السماء كما كان مع إبراهيم وابنه ، هل بصوت من السماء يصيح في المهاجمين ألا يقربوا المسيح ، بالطبع لا ،