جالس في نفس اللحظة – في تقديره – عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء ، ذلك أنه هو الواقف أمامهم ، إنما بقي معهم حتى قدم للوالي وصلب في اليوم التالي ، وظل بضع ساعات على الصليب حتى مات فدفن ، وحسب اعتقاد المسيحيين قام من القبر في اليوم الثالث ، فكيف يكون معه كل هذا وعلى مدي تلك الأيام بينما يكون في نفس اللحظة التي يتحدث فيها إلي قيافا قائلاً هذا الكلام جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء ، لاشك أنه هنا يتحدث عن آخر ، وإنه ليهوذا الاسخريوطي وحده من يمكن أن يصدر منه هذا الكلام ، فهو الشاهد على معجزة رفع المسيح ، وهو من يستنتج من رفعه أنه قد أتي الوقت ليجلس عن يمين القوة ويأتي على سحاب السماء ، ولذا حق له أن يقطع لرئيس الكهنة بأنه منذ هذه اللحظة التي يتحدث إليه فيها يرون كل ذلك ، وهذه الأقوال في حد ذاتها ، وفي الإنجيل نفسه ، لهي دليل قاطع على أن هذا الذي قبض عليه واقتيد إلي قيافا وحوكم وصلب في اليوم التالي لم يكن المسيح بأي حال من الأحوال ، بل إن هذه الأقوال دليل قاطع على رفع المسيح من لسان هذا الذي حوكم والذي كان في الأصل شاهد مجد المسيح بمعجزة رفعه.

وتمضي الرواية في إنجيل متى فتقول أنه لما كان الصباح تشاوروا حتى يقتلوه فأوثقوه ومضوا به إلي بيلاطس البنطي الوالي الذي سأله عما إذا كان هو ملك اليهود ، فلم يجب إلا بأنه هو – أي بيلاطس – الذي يقول ، تماماً كما سئل في اليوم السابق عما إذا كان هو المسيح.