ونعود إلي يهوذا الاسخريوطي ، لقد وصلوا به إلي قيافا رئيس الكهنة ، وها هو ذا أمامه حيث اجتمع الكتبة والشيوخ وقد ظنه المسيح نفسه ، ولنتابع في إنجيل متى ما حدث هناك ، لقد طلبوا شهود زور عليه لكي يقتلوه فلم يجدوا ، وتقدم شاهدا زور وقالا أنه قال أنه يقدر أن ينقض هيكل الله وفي ثلاثة أيام يبنيه ، وظل هو ساكتاً لا يتكلم ، كأنما كان مصراً أن يتحمل وزر خيانته ، حتى أن رئيس الكهنة تعجب وسأله أما يجيب بشيء ، وقد سمع ما يشهدان به عليه ، ولكنه مع هذا ظل ساكتاً ، إنه نفس الإصرار ، وهنا يعود رئيس الكهنة فيسأله سؤالاً غريباً ، إنه يستحلفه بالله الحي أن يقول هل هو المسيح ابن الله ، ولا يجيبه هذا بالإيجاب لأنه ليس المسيح فعلاً ، ولعله قد ندم وتاب ولم يشأ أن ينطق بغش فآثر ألا يجيب بالإيجاب فيكون قد غش ، كما أن رغبته في التستر على المسيح لم تزل باقية فلم يجب أيضاً حتى بالنفي ، وإنما قال له أنت قلت ، أي أنت الذي تقول هذا وليس أنا ، ولا يكتفي بذلك وإنما كأنما أراد أن يعرف أتباع المسيح أنه ليس المسيح فقال (وأيضاً أقول لكم من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء .) (ص 26 : 64) ، وابن الإنسان في إنجيل متى هو المسيح عليه السلام ، وإن المرء ليعجب ، كيف يذكر هذا في الإنجيل على لسان هذا الذي حوكم ، ورغم ذلك يجري الاعتقاد بأنه هو نفس المسيح عليه السلام ، إن جلوس ابن الإنسان عن يمين القوة ومجيئه على سحاب السماء هو ما يكون بعد صعود المسيح عليه السلام بلا خلاف ، ولكن هذا الذي يتكلم أمام قيافا رئيس الكهنة ، إنما يقطع فيقول بالتحديد أنه من الآن ، أي منذ هذه اللحظة التي هو واقف فيها أمامهم ويتحدث فيها إليهم ، منذ هذه اللحظة ، يرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء ، وهذا القول منه لا يمكن أن يكون قد قصد به نفسه ، فالكلام نفسه ومعناه يقطعان بأنه يتحدث عن آخر