كان يسعى لقتله، بعد أن تمكن منه مرات، وفي أمان مطلق، ومناعة تامة (1)، ومن ثم يذهب «ول ديورانت» طبقا لأوصاف التوراة هذه لداود، إلى أن ذلك وصف رجل حقيقي، لا رجل خيالي، اكتملت فيه عناصر الرجولة المختلفة، ينطوي على جميع بقايا الهمجية، وعلى كل مقومات الحضارة (2).

وبدهي أن هذا ليس رأينا، ولم ولن يكون، فحاشا النبي الأواب أن يكون هكذا، ولكنه رأى توراة اليهود المتداولة اليوم، ذلك لأن داود عليه السلام، فيما نعتقد ونؤمن به الإيمان كل الإيمان، هو نبيّ الله ورسوله الكريم، قبل أن يكون ملك اليهود القدير، ومن ثم فنحن لا نرضى للنبيّ الكريم، إلا ما ارتضاه له رب العزة والجلال في كتابه الكريم، وقد أشرنا إليه من قبل، ولكننا نقدم هذه الصورة ليعرف القارئ الكريم، رأى التوراة، كتاب اليهود المقدس، حتى في أنبياء بني إسرائيل وملوكهم، ولأننا ندرس حياة داود الملك النبي ذلك لأننا نقدم هنا دراسة تاريخية دينية، وليس من شك في أن الجانب التاريخي، وليس الديني، إنما يعتمد على التوراة، كواحد من مصادر تاريخ الملك داود، وليس النبي داود، ومع ذلك، فإننا إن اتفقنا معها في بعض الأمور، فإننا نختلف معها في الكثير من هذه الأمور، وبخاصة فيما يتعلق بالأنبياء وعصمتهم، تلك الصفوة المختارة من عباد الله الذين بعثوا بأمر من ربهم هداة راشدين، واختارهم الله سبحانه وتعالى، مبشرين ومنذرين، واصطفاهم من خلقه، وصدق الله حيث يقول: (اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ) (3)، هذا فضلا عن اختلافنا مع توراة يهود فيما