«أبنير وخوف منه (1)، ثم هو يأخذ «بتشبع» امرأة قائده» أوريا الحثي» من زوجها، ويأتي بها إلى نسائه، فيضطجع معها، وهي مطهرة من طمثها، وحين تحس المرأة أن ثمرة اللقاء بدأت تتحرك في بطنها، يرسل إلى زوجها فيستدعيه من ميدان القتال، حتى إذا ما ظهر الحمل ظن الناس أنه من زوجها، ولما رفض الرجل أن يدخل إلى فراش زوجته الدافئ، بينما أخوة له يقتلون ويقتلون في ساحة الوغى، وأصر على أن ينام على عتبة بيت الملك مع النائمين، وألا يضاجع امرأته أبدا، حتى يقتضي الله أمرا كان مفعولا، فإذا بداود يرسل به إلى الصف الأول، مع أمر واضح صريح، أن «اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة، وارجعوا من ورائه فيضرب ويموت»، وحين يتم له ذلك يضم المرأة إلى حريمه، ثم هو يقبل بعد ذلك زجر «ناثان» على فعلته، ولكنه مع ذلك يحتفظ بالمرأة في حريمه (2).

وهو يعفو عن «طالوت» (شاؤل) عدة مرات، ولا يسلبه إلا درعه، في نفس الوقت الذي كان في مقدوره أن يسلبه حياته، وهو يعفو عن «مفيبوشت»، حفيد طالوت، وقد يكون من المطالبين بالعرش، عرش عمه وجده من قبل، بل ويعينه على أمره (3)، وهو يعفو عن ولده «أبشالوم»، أن قبض عليه بعد قتله أخيه أمنون، ثم بعد قيامه بثورة مسلحة، وبعد أن دنس عرضه على ملأ من القوم، وبعد أن طارده حتى شرق الأردن، لو لا أن يوآب قتله، رغم أوامر داود الصريحة بعدم قتله (4)، بل إنه ليعفو عن «شاؤل» الذي