«قادش»، كما أن موسى مدين لم يضع قدمه في مصر، ولم يعرف شيئا عن «آتون» ولكن من أجل أن يصبح الاثنان واحدا جعلت التقاليد ـ أو الأساطير ـ موسى المصري يذهب إلى مدين، وهكذا نرى أن أكثر من تفسير يمكن أن يقدم (1).

والرأي عندي أن ذلك أمر غير مقبول، وأنه تحميل للنصوص أكثر مما تحتمل، صحيح أن التوراة تروي أن هناك ثورات عنيفة قامت أثناء فترة التيه في صحراوات سيناء ضد موسى (2)، وأن واحدة من هذه الثورات كانت من اللاويين، رهط موسى الأدنين (3)، بل إن أخرى إنما كانت من بيت موسى نفسه، من أخويه هارون ومريم (4)، وصحيح أن واحدة من هذه الثورات إنما قد طالبت علانية بخلع موسى والعودة إلى مصر (5)، وصحيح أن رواية التوراة عن موت موسى وهارون إنما هي جد غامضة، وأنها تجعل خيانتهما للرب ـ والعياذ بالله ـ سببا في هذا الموت (6).

كل تلك أمور حدثتنا عنها التوراة، بل وصحيح كذلك أن قتل النبيين عند اليهود أمر مألوف، وصدق عز من قال: (أَفَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ) (7)، وقد قتلت يهود